El que tira la piedra y esconde la mano

 La única finalidad de un grupo de gente o país que ataca a otro es  quedarse con su botín, es decir robar sus frutos.

El líder de ese grupo de gente que dirige esa acción de ataque hacia otro grupo de gente es quien también se considera superior a la demás gente de su mismo grupo.

Pues lo mismo que hace entre su gente hace también contra otros grupos de gente.

Acapara todo cuanto tienen en detrimento de los tambien acaparados por él, sus reprimidos.

Esa persona dirigente del grupo que ataca a otro grupo es el más rico, el cual también margina a la gente de su mismo grupo acaparando sus recursos naturales y haciéndoles dependientes de él.

Esa persona más rica que las demás es el que tira la piedra y esconde la mano, el causante de todos los problemas y las guerras.

Aunque está bien escondido y nadie lo conoce,  nadie sabe que es él el causante, el que ha tirado la piedra y escondido la mano.

El poder de todos los pueblos siempre ha estado en él, en ese personaje, en el más rico.

En el que más dinero ha tenido.

Pues en su dinero está el poder.

Aunque nunca da la cara, como dice el dicho tira la piedra y esconde la mano.

Siempre pone a otras personas para que den la cara por él ante el pueblo y lo dirijan, y el pueblo piensa que esas personas que él pone son quienes de verdad le dirigen, sin darse cuenta de que en realidad son esas otras personas más ricas las que a través de esas personas que dan la cara que trabajan para ellos están dirigiendo al pueblo.

Y están llevando a este a las guerras para hacerse más ricos a costa de la muerte de los pobres que ellos producen y reprimen.

Esos ricos  ocultos son los causantes del problema.

Ellos no van al campo de la batalla, no se ensucian las manos.

Son otros quienes lo hacen por ellos.

¿Como consiguen reprimir al pueblo y meterlo en el corral?

1-C- Espiritu.

Represión espiritual. Haciéndoles creer que su dios les pide sumisión al líder, y que les pide ir a matar a los enemigos del líder en una guerra.  Lo que no saben es que eso es para que el líder se haga más rico a costa de la pobreza de ellos y de ese pobre enemigo al que quiere llevarles a atacar.

La represión espiritual es tal que los reprimidos empuñan las armas realmente pensando que lo hacen por Dios y que eso significa un gran honor.

2- F- Materia

Represión material. Acaparando los recursos. Dejando a la gente en la pobreza. En la enfermedad y débiles para no poder reaccionar y darse cuenta de lo que pasa.

Haciéndoles dependientes de una infraestructura material represora.

3-S- Mente

Represión mental. Anulando sus mentes su capacidad de comprender y de ser conscientes. Atándoles a una estructura mental de comunicación, idioma y tradición.

4-E- Emociones

Represión emocional. 

Una gran infraestructura emocional propia de cada grupo que ata a la gente a este y a través de la cual motivan y emocionan a la población, haciéndoles creer que para defender ese folklore y tradición deben de seguir obedeciendo al líder, e ir a luchar contra el enemigo del líder, el cual según este está atentando contra esa tradición emocional que el pueblo tanto quiere.

Lo cual hace que la gente vaya a luchar contra el enemigo del líder,  sintiéndose orgullosos y honrados por pensar que lo están haciendo por Dios., por la tradición, por la justicia, por la paz, por el amor,. y por todas las demás mentiras que el líder ha conseguido meterles en la cabeza para reprimirles y hacer de ellos lo que le da la gana.

Hermanos de todo el mundo unámonos en contra de los dictadores de todas las tierras, para que no nos lleven a matarnos los unos a los otros con los engaños de siempre, para enriquecerse solo ellos.

Unámonos como la gran familia humana que somos, sin hacer distinciones de credo, raza o color.

Hagamos lo que todos estamos deseando de corazón:

Unión de la población mundial.

Actuando por el camino de la paz, con amor, para no caer en el mismo error que nuestros represores y transformarnos asi en los siguientes represores.

Hoy en día ya es posible seguir ese camino con paz y amor, simplemente hace falta la unión de todos y ya está.

Sin ninguna persona de ningún país va a las guerras entonces se terminan las guerras.

La decisión está en nosotros en la población humana mundial y no en los dirigentes.

Somos nosotros los que lo debemos de hacer para terminar con esa lacra milenaria de las guerras.

Por muy indignante que sea la situación no hay que olvidar mantenerse por el camino del amor y la paz humana.

Aceptando en la gran familia humana incluso a quienes antes lideraban las guerras, para que así ellos también tengan la paz de haber salido de su error y regresar a la igualdad verdadera propia de la naturaleza de todo ser humano.

En nuestras manos está.

Un abrazo.

Fernando Ortolá 

El gran paso

 El niño aún no tiene la mente (E) formada y es su tutor quien le dirige en ese proceso de formación interior junto a la formación de las demas esencias: la personalidad  (C) la capacidad perceptiva (E) y el  cuerpo (F) que en el niño aún no están formadas.

El tutor se puede comparar a un escultor y el niño a su aprendiz.

El niño observa cómo su tutor hace esculturas y se maravilla ante la destreza en algo que él desea alcanzar.

El niño entusiasmado realiza la tarea que su tutor le pone.

Construye su escultura más pequeña y proporcional a la que su tutor esculpe.

Al no tener su mente aún formada el alumno todavia no está preparado para poder saber por sí mismo si la escultura que ha realizado está bien hecha o no.

Por eso para verificarlo se la muestra a su tutor y este le aprobará su trabajo o bien le indicará partes de la escultura en las que debe de seguir trabajando.

El niño continuará perfeccionando esas partes que su tutor le ha indicado y finalmente le volverá a mostrar la escultura.

El tutor la volverá a ver y aunque encuentre todavía imperfecciones sin embargo comprenderá que el niño se ha esforzado en hacerlo lo mejor que ha podido,  pues para el nivel de formación en el que se encuentra lo que ha conseguido es lo mejor que puede hacer, así que le dará el aprobado, le pondrá un pulgar arriba, acompañado de una gran sonrisa que llenará de satisfacción al niño, por hacerle sentir que ha realizado bien su labor.

El escultor y su aprendiz hacen una pausa y se sientan en un banquito del patio a contemplar el trabajo realizado mientras comen algo para reparar fuerzas.

En eso  desde el otro lado de la valla que separa al jardín de la calle saludan dos viandantes que llegan para hacerles una visita.

El escultor se levanta para abrirles la puerta enrejada y ellos van a mirar las esculturas, pues quieren comprar una.

Antes de pasar al interior del local en donde hay más esculturas observan las que están afuera que acaban de hacer el escultor y su aprendiz.

El escultor les acompaña y el niño continúa sentado en el banquito y les observa mientras continua con su merienda.

Los dos clientes que no se habían percatado de la presencia del niño comentan entre ellos que les gustaría comprar esa escultura que el tutor ha hecho, y critican al mismo tiempo la otra escultura que está al lado, la que ha hecho el niño, comparándola con la otra y riéndose mientras muestran que entre las dos hay mucha diferencia, y que la otra escultura no se la llevarían ni gratis.

Hacen bromas acerca de ello.

El escultor debe de explicarles que esa otra escultura es la de su aprendiz.

El niño que estaba observando todo desde una esquina del jardín no puede evitar ponerse triste y que le cayeran algunas lágrimas.

Los visitantes y el escultor se dan cuenta del llanto contenido del niño y el tutor le llama.

-¡Ven Andresito!

Y le explica a los visitantes:

- Es mi alumno, estoy muy orgulloso de él por lo que hace teniendo solo ocho años de edad.

Andresito le sonríe mientras se seca las lágrimas y los visitantes le chocan la mano comprendiendo la situación y valorando su escultura:

- Muy bien Andresito lo has hecho muy bien. Si sigues así llegarás a ser un gran escultor igual que tu tutor.

El niño regresa a su casa después de su clase de escultura.

En el camino va con un aire orgulloso de sí mismo, pues siente que ha realizado muy bien su trabajo, lo cual está confirmado tanto por su profesor como por la visita que recibió.

Es decir que para él su trabajo es perfecto, pues ha conseguido el visto bueno, el aprobado, la maxima nota de su examen.

Su mente aún no está formada para poder darse cuenta de que su trabajo en realidad aún no es perfecto, sino que tiene errores, lo cual le impide poder entrar en una productividad de mercado, es decir ponerlo en venta para obtener a cambio el dinero que le permita adquirir los recursos vitales.

El niño aún no necesita adquirir por sí mismo esos recursos vitales, pues los recibe de sus padres, no tiene la mente formada para darse cuenta de ello, ni darse cuenta tampoco de que su trabajo es imperfecto, y en realidad al no estar formado tampoco entra en un verdadero contacto con la sociedad.

El niño aún no está formado para darse cuenta de todo ello, su satisfacción tan solo está en que esa persona que él admira que para él es su ídolo, como en este caso es el escultor, le de su aprobación, pues eso le hará sentirse totalmente realizado, es decir que le hará sentir que él mismo es el escultor que tanto admira, al igual que el niño que se siente ser Superman aún sin serlo, pero eso le vale para sentirse bien, es decir sentirse aprobado por esa persona que tanto admira, y con ellos sentir que ha realizado bien su labor es decir que ha aprobado el examen.

El gran paso se presenta cuando el niño termina sus estudios y se transforma en un escultor profesional, al mismo tiempo que alcanza su adultez.

Ahora cada vez que hace una escultura y la termina ya no se siente ser Dios mismo, es decir el ídolo que admira, tal como sí que se sentía serlo cuando era niño al terminar un trabajo y recibir su aprobado.

Pues siendo adulto ya no tiene ese tutor que le apruebe el examen, además que el tutor ya no está presente, y para él su tutor ha pasado a planos más altos, elevados y profundos, tomando la identidad de ese Dios invisible de los adultos, del cual se es más consciente al llegar a la adultez y que representa a la vez a la personificación humana del sentido de paz, de armonía, de sensatez, de sentido comun, y demás virtudes que de niño ha aprendido, y que después de adulto ya están formadas e integradas en su propio ser, en el interior de su corazón adulto y en la forma de su voz, guiándole como su Dios invisible a través de su propio determinismo.

El adulto sabe que su escultura aún no es perfecta, pero que debe de ofrecerla en el mercado para poder obtener el dinero que necesita para no quedarse sin los recursos vitales para la subsistencia.

Por eso el adulto a diferencia del niño no se siente ser ese Dios invisible, es decir que no se siente ser Dios sino todo lo contrario, siente sus propias imperfecciones que el niño no sentía, y siente a su guía a un nivel más profundo que cómo el niño lo sentía.

Pues para el niño el guía era su tutor físico, pero para el adulto su guia es su Dios invisible, que está en un plano más elevado, etérico, profundo y espiritual. Pero en el cual debe de confiar para que le ayude a sobrevivir tanto en su interior como en el exterior.

El niño no debía de preocuparse por recibir los recursos vitales y por eso no se veía aún enfrentado contra esos seres iguales que representan a los demás seres adultos de la sociedad, con los cuales se intercambia los productos para poder obtener esos recursos vitales, los cuales el niño recibía solo de sus padres, es decir de una fuente jerárquica positiva y natural, al igual que necesaria para su proceso de crecimiento y formación.

Pero el adulto se da cuenta de repente que esa buena via jerárquica y natural ya no está presente para darle esos recursos vitales, los cuales ahora debe de adquirir realizando el intercambio del producto de su trabajo con los productos de los trabajos respectivos de los demás seres adultos, a los cuales no ve como seres superiores ni inferiores sino como seres iguales, y con los cuales debe de compartir para poder sobrevivir.

Es decir que el adulto pasa del plano de la jerarquía al plano de la igualdad.

Pasa de sentirse que es Dios a sentirse que ya no es Dios.

Pasa de sentir que hace las cosas perfectas a sentir que hace las cosas imperfectas.

Pasa de sentir que es omnipotente a sentir que es débil y que necesita de los demás.

Pasa de sentir que es un ser implacable a sentir que es un ser carente que necesita recibir  la comprensión, el perdón, la aceptación y la ayuda de los demás, al igual que debe de dar lo mismo a los demás, para así entre todos como seres iguales y hermanos poder subsistir.

Pasa de no poder aceptar la dificultad (F) el propio determinismo (C) el propio autoconocimiento (S) y los propios deseos (E) ha de repente tener que aceptarlos como único medio para poder sobrevivir.

El niño debía de aceptar la dificultad pues esta era simplemente el trabajo que su tutor le ponía como tarea escolar con el fin de formar su personalidad.

Pues el niño no tenía la mente formada para poder captar por él mismo la verdadera dificultad, y por eso su dificultad era tan solo  intentar hacer bien lo que su tutor le podía.

Cuando consigue realizar esa tarea y recibir el aprobado del tutor entonces el niño se siente ser Dios mismo, es decir la perfección en persona.

Debe de intentar hacerlo bien y finalmente puede alcanzar esa perfección, poseerla y sentirse  bien por haberlo conseguido.

Sin embargo el adulto nunca llegará a alcanzar la perfección de su trabajo, pues ya no está con él el tutor físico para darle el aprobado, y en todo cuanto haga él siempre verá imperfecciones, las cuales los demás  seres adultos deberán de perdonar y aceptar para poder darle a cambio sus productos que le permitan los recursos vitales para poder subsistir.

Si el adulto tuviese un tutor físico que le diese el aprobado de todo cuanto hace eso a su vez bloquearía el propio determinismo del ser adulto.

Por eso el adulto no puede tener un tutor físico que le guíe sino tan solo su Dios invisible.

Por eso el niño puede sentir que él es Dios mismo y el adulto no, pues siente que necesita de una igualdad con los demás.

El niño puede sentir que lo sabe todo y el adulto no, pues a mas sabe más se da cuenta de que hay mucho más que no sabe.

El niño no puede aceptar la dificultad es decir aceptar que no puede hacer algo, ya que eso que le cuesta es siempre la tarea que su tutor le pone ante la cual siempre debe de esforzarse e intentar realizarla lo mejor que pueda, y por eso no puede aceptar que una cosa es muy difícil y negarse a luchar para poder conseguir solucionarla, es decir que el niño ante una dificultad no puede aceptar la pausa y no enfrentarse a ella para intentar solucionar el problema, pues esa dificultad será siempre una tarea puesta por su tutor y guiada por este, por la formación del niño.

Pero un adulto ante una dificultad que no puede solucionar debe de tener la actitud opuesta a la del niño. Es decir que el niño debía de esforzarse en realizar esa tarea porque estaba puesta por su tutor, sin embargo el adulto ante esa dificultad debe de aceptarla, es decir tomarlo con más calma que el niño, relajarse, para que así su Dios invisible le ayude a vencer esa oscuridad.

Es decir que haciendo la síntesis de esencia se puede decir que:

El niño:

No debe de aceptar la oscuridad.

El adulto:

La debe de aceptar.

Pues el niño ante la oscuridad aún no tiene las herramientas formadas para poder vencerla y debe de enfrentarse a ella con las herramientas que su tutor le presta y le dirige en su manejo.

Sin embargo el adulto ante la oscuridad debe de relajarse, es decir aceptarla, pues ya tiene las herramientas para poder vencerla, y para poderlo hacer debe de estar en paz y confiar en la paz, la cual es su Dios invisible que le permitirá activar sus propias herramientas para poder realizar el trabajo de vencer a la oscuridad, es decir a la dificultad.

El niño no debe de aceptar a la oscuridad (problema, desafio, trabajo, F) y el adulto sí.

El niño no debe de aceptar el propio autoconocimiento (mente, S) y el adulto sí.

El niño no puede dar rienda suelta a sus propios deseos (E) pues por no estar formados aún podrían transformarse en un exceso de dulces, por ejemplo.

El adulto sí que debe de hacerlo, pues sus deseos ya están formados, es decir el verdadero paladar que desea el amor, la paz y la armonía (E).

El niño no debe de aceptar el seguir a su propio determinismo (C) porqué aún no está formado.

El adulto si que lo debe de aceptar.

Por eso el estar Ahí (en la paz) del niño es diferente al estar Ahí del adulto.

Para el niño su estar Ahí es seguir a su tutor y no activar aún sus esencias que no están formadas.

Para el adulto su estar Ahí es seguir a su propio determinismo, lo cual es seguir a su Dios invisible y activar las esencias para trabajar con ellas en la formación pacífica de una buena sociedad.

El niño debía de trabajar en la formación de su propio ser y el adulto en la formación de la sociedad.

Por eso una interferencia de los tiempos infantiles estando ya en los tiempos adultos de la humanidad crea innumerables trastornos, tanto de las personas como en el colectivo.

Saber que esto es así abre nuevas vías hacia la solución de problemas.

Pues se puede identificar cuáles son los factores en la vida de cada individuo y del colectivo que representan una interferencia de los pasados tiempos infantiles, para así poder corregirla y sentirse mejor.

Por ejemplo corregir a un adulto que desea alcanzar la perfección de las cosas al igual que un niño, en vez de reconocer la dificultad y la imperfección, aceptándola y eligiendo por la paz, para que la paz le ayude a alcanzar la solución de ese problema.

Pues para el adulto es imposible alcanzar la perfección de algo ya que para él es siempre el Dios invisible quien alcanza esa perfección usando al ser adulto como canal de su creación.

Por lo que al ser adulto no le queda más remedio que aceptar la dificultad con paz y confiar en la ayuda de su Dios invisible.

Y así con paz usar las herramientas de las que el ser adulto ya dispone para poder ir trabajando en vencer ese problema.

Con calma y dándose los descansos que necesite para ello.

Y confiando en su propio determinismo, el cual es su Dios invisible en la forma de la misma voz de su corazón, manifestándose a través de él, del ser adulto como un canal de su creación, pues de ese modo la luz vuelve al entorno del ser adulto haciendo que este se sienta bien, pues estará realizando su verdadera función, estará Ahí.

En ese proceso el individuo adulto no debe olvidar de activar siempre sus esencias, pues estas ya están formadas para mantenerse activas y entre ellas la mente.

Pues si el adulto acepta la dificultad lo cual es aceptar a la esencia F que representa también al trabajo pero sin embargo no acepta a la esencia S que representa a su mente la cual ya está formada, entonces esa mente ya no recibirá la guía de la mente del tutor físico el cual ya no está presente,  tampoco podrá recibir la guía del Dios invisible ya que este le pide que active la mente y no que la pause.

Lo que sucederá en ese momento es que esa mente ya formada del adulto pero inactiva o desconectada caerá en el terreno de una jerarquía afuera de lugar, en la cual se combatirá a duelo con otras mentes en un enfrentamiento que por inercia irá quitando energía al individuo, produciéndole enfermedades, hasta el punto en el que el individuo deberá de a activar su propia mente como única posibilidad para poder finalmente salir de ese combate mental, jerárquico y selvático, y entrar en la fabricación del propio producto para su intercambio igualitario con los demás seres adultos, lo cual favorecerá un contacto interno, igualitario y mental positivo con los demás y un  intercambio externo igualitario en el plano físico dando forma así a una buena sociedad.

Por eso para que no se produzca una interferencia infantil en tiempos adultos el ser adulto debe de ser consciente de cuál es su norma natural y la diferencia con la norma natural infantil.

Pues la norma natural adulta a diferencia de la norma natural  infantil contiene la activación de las esencias: cuerpo, mente, emociones e identidad, a diferencia de la norma natural del niño que contiene que el niño aún no debe de hacer uso de sus esencias por no tenerlas aún formadas.

Otro elemento de la norma natural adulta es él trabajo por la formación de la nueva sociedad, en lo cual debe de emplear sus esencias activas.

Sin embargo el contenido de la norma natural del niño dice que el niño aún no está preparado para trabajar en la formación de la sociedad y su trabajo se debe de centrar en la formación de su propio ser, guiado por su tutor físico y buen jerarca que el niño necesita para poder recibir su recurso vital, y llegar a ser adulto algún día.

El niño en su interior siente que lo está solucionando y en el exterior siente que quien lo soluciona es su tutor físico.

El adulto en el exterior siente que está solucionando pero en su interior siente que es su Dios invisible quien lo soluciona.

Para que la mente del niño tenga paz hay que pausarla, para que así no caiga en conflicto con otras mentes.

Para que la mente del adulto tenga paz hay que activarla para que la inercia de su inacción no le haga caer en la batalla caótica y jerarquica con otras mentes que luchan por la supremacía.

Pues la mente del niño aún no está formada y la mente del adulto si.

Cuando el adulto activa su mente esta entra en un contacto igualitario con los demás seres adultos para producir entre todos el intercambio de frutos que aporte los recursos naturales para poder sobrevivir.

Por eso si un adulto no activa la mente no se produce ese intercambio igualitario y  el adulto cae en la parte opuesta a la igualdad, es decir en la jerarquía, la cual esta vez es caótica ya que la jerarquía debe de dirigir en los tiempos infantiles pero no en los adultos en donde rige la igualdad, y por eso si la jerarquía fuera de lugar interviene en los tiempos adultos debido a que en estos hay una falta de igualdad entonces esa jerarquía fuera de lugar se transforma en una dictadura que involucra a la mente del individuo que pausa su actividad mental, haciendo así que su mente por inercia caiga presa de batallas mentales que le quitan la energía y le enferman, haciendo que el individuo enferme incluso físicamente, debido a su disminución de actividad mental.

Pues ante los ataques jerárquicos la mente se queda sin defensas, y después le precede el cuerpo, el cual sin la protección de la mente adulta se queda igualmente sin defensas y enferma.

Eso se puede evitar si el ser adulto activa su mente, para lo cual es fundamental tener claro el fin por el cual se trabaja, que es por la buena sociedad, es decir por la igualdad de bienestar para todos por igual.

Pues si ese fin no está claro o está confundido por ideas dictatoriales de unos y de otros el individuo no tendrá el verdadero motivo que puede realmente activar su mente al 100% de su rendimiento, que es el trabajo por el bienestar de todos por igual.

Al no tener ese objetivo claro por estar confundido por las dictaduras  la mente de los individuos no se puede activar plenamente, y eso hace que la mente formada de los adultos caiga presa de las guerras mentales, jerárquicas y caóticas, que por inercia quitan la energía a los individuos y les producen la enfermedades a todos los niveles.

Por eso es importante conocer estas cosas, para poder tener claro el ideal igualitario por el cual trabajar, para así poder tener la mente adulta al 100% de su acción, para que esta no entré en conflictos caóticos y jerárquicos que le quiten energía ,y para así poder mantener la salud.

No es necesario que se deba de actuar así simplemente por una cuestión de fe pues se puede comprender de un modo práctico y pragmático que eso es así.

El niño al levantarse cada mañana lo primero que debe de hacer es recordar y seguir con su mente la tarea puesta por su tutor.

El adulto al levantarse debe de seguir su propio instinto.

El niño al conseguir la realización de su tarea podrá poseerla y se sentirá ser Dios mismo tal como siente que su tutor lo es.

Sin embargo el adulto al conseguir realizar su tarea su instinto no le llevará a poseerla y a hacerle sentir que es suya ni tampoco a considerar que es el que lo ha conseguido sino que es su Dios invisible presente en la verdadera voz de su corazón quien lo ha conseguido por él y a través de él como canal suyo.

La consecuente síntesis cenuítica de esencias:

Niño:

Al levantarse debe de escuchar a su mente.

Adulto:

Al levantarse debe de escuchar a su propio instinto.

Niño:

Al conseguir realizar su tarea mental la poseerá con orgullo y se sentirá ser Dios mismo.

Disfrutará de su logro él mismo y de una forma plena.

Adulto:

Al seguir su instinto y conseguir realizar su tarea no la poseerá, no la considerará perfecta, y no considerará que la ha hecho él sino su Dios invisible.

Ofrecerá el fruto de su trabajo humildemente a los demás seres adultos mostrando igualmente la necesidad de los frutos de ellos.

Nueva sintesis:

Niño:

Sigue su mente pero no trabaja con ella porque aún no está formada.

Consigue un resultado irreal que es tan solo un examen en su proceso de formación.

Se siente ser perfecto, vencedor y poseedor de lo que consigue.

Adulto:

Sigue su instinto y propio determinismo con el cual dirige el trabajo de su mente que ya está formada.

Consigue un resultado real el cual es el fruto de su trabajo profesional.

No se siente ser perfecto, ni vencedor ni poseedor, sino que es su Dios invisible quien ha conseguido ese resultado.

Pone el resultado al servicio de los demás, a quienes considera sus iguales.

Nueva síntesis terminológica:

Niño:

Sigue su mente.

No consigue el resultado mental.

Siente conseguir sus logros.

Se siente perfecto.

Disfruta de sus logros de modo exclusivo.

Adulto:

Sigue su propio determinismo 

Consigue un resultado mental.

No se siente conseguir sus logros, sino que los consigue su Dios invisible.

No se:siente perfecto.

Ofrece el fruto de su trabajo a los demas, de igual a igual.

Nueva sintesis descriptiva:

El niño:

Sigue a sus esencias: el cuerpo, la mente, las emociones y la identidad para trabajar en ellas con el fin de alcanzar su formación guiado por su tutor físico y buena jerarca.

El adulto::

Sigue a su instinto que para él es su Dios invisible presente en la voz de su corazón y propio determinismo, el cual le conduce a trabajar con sus esencias: cuerpo, mente, emociones e identidad que ya están formadas.

De todo ello se deduce que de ambos el niño aparenta tener una mayor devoción hacia Dios adorando a su tutor físico tal cual le considera Dios mismo.

Aunque en realidad es el adulto quien sigue con una mayor devoción al verdadero Dios que no tiene una forma física humana sino que es un espíritu que se halla en todo y en todos.

El niño que sigue a su Dios que se le presenta con un cuerpo físico siente que él mismo es Dios cuando consigue hacer lo que su tutor físico le pide.

Es decir que se siente ser como él, como su tutor fisico, es decir que si considera que su tutor físico es Dios entonces el niño al conseguir hacer lo que su tutor físico le pide entonces considera que el mismo es decir el niño también es Dios, es Superman por ejemplo.

Sin embargo el adulto nunca se considera ser Superman, es decir ser Dios, ser perfecto.

Aunque sí que sigue al Dios verdadero y perfecto que es el Dios invisible.

Mientras que el niño no sigue a un Dios verdadero y perfecto sino a un ser con cuerpo físico que es simplemente su tutor haciendo el papel de jerarca para poder educar y formar al niño.

El niño al realizar la tarea física que su tutor le pide se siente ser el mejor, es decir el único y exclusivo ser perfecto.

Pues al conseguir realizar la tarea que su tutor a quien él considera perfecto le pide entonces él, es decir el niño, también se considera perfecto, tal como el ve que su tutor lo es.

En todo ese proceso el niño aunque se sienta perfecto en el manejo de la materia sin embargo no lo es, y aunque no consiga los logros sin embargo siente que sigue los consigue, pues no se da cuenta de que sus logros son simplemente exámenes de su tutor y no logros los reales, pues aún no tiene la mente formada para poder darse cuenta de ello.

Sin embargo el adulto es todo lo contrario:

El adulto no se siente perfecto en el manejo de la materia sin embargo sí que lo es, ese en que consigue los logros sin embargo siente que no lo ha hecho él sino su Dios invisible.

El niño siente que sigue a un Dios perfecto aunque no lo es, y lo sigue  haciendo todo lo que él dice.

El adulto no siente que sigue a un Dios perfecto aunque sí que lo es, y lo sigue siguiéndose a sí mismo, es decir a su propio determinismo.

El niño reconoce a Dios en su ídolo, en su tutor físico, al quien considera como Dios mismo en persona.

Aunque a veces el niño su planta al título de Dios a su tutor y se lo adjudica así mismo, en los momentos en los que realiza bien su tarea, es entonces cuando el niño se siente ser Dios Se siente ser Superman, Peter Pan, Robin Hood ,el Príncipe Valiente, o cualquier personaje legendario de sus cuentos.

Es decir que el niño reconoce a Dios en su tutor y en el mismo de un modo alternado.

El niño puede afirmar alguna vez que algo lo ha hecho él, y que es suyo, y que es perfecto, porque él mismo es Dios, un ser perfecto.

Aunque en realidad lo que ha hecho el niño es imperfecto porque su mente aún no está formada para poder hacerlo bien.

El adulto sin embargo siempre reconoce a su Dios invisible.

Su mente ya está formada y hace bien su trabajo.

Sin embargo no presume de ello como el niño sino que muestra que es su Dios invisible quien lo ha hecho (la suerte, el destino, la vida la necesidad las circunstancias etc) y le ofrece humildemente a cambio de los frutos de los demás.

El niño reconoce a un Dios visible que no es perfecto y a veces lo reconoce en su tutor físico y a veces lo reconoce en sí mismo.

El adulto reconoce a un Dios invisible que sí que es perfecto y lo reconoce siempre.

Un abrazo.

Fernando Ortol

La batalla externa pasa adentro y viceversa

 

Algunos atributos de las primeras 4 esencias:

C: identidad, esoiritu, Creador, interior, etc.

F: cuerpo, materia, exterior, creacion, etc.

S: mente, comunicacion, tecnologia, etc.

E: bienestar, afecto, relax, etc.

Orden de las esencias segun el camino de la creacion y de la materia: 

C, F, S y E.

Orden de las esencias segun el camino del Creador:

C, E, S, y E.

El camino de la creacion es de giro izquierdo y se manifiesta a traves de los siguientes pasos:

C: el Creador...

E:...siente que quiere crear el universo...

S: ...piensa en como crearlo...

F... y lo crea en la materia.

El camino del ser creado de regreso al Creador es de giro derecho y se manifiesta a traves de los siguientes pasos:

F...el cuerpo del ser creado en la materia...

S...evoluciona y alcanza su capacidad de pensar...

E... con la cual consigue su bienestar...

C...que comparte de igual a igual con el projimo uniendose a la identidad la de Dios la cual es el co.junto de todos y de todo.

La salud se pierde cuando se detiene la mente para no tener que compartir con el próximo el beneficio que ofrece.

Pues segun el camino del ser creado la S (mente) conduce a la E (beneficio).

Sustituyendo el atributo S de la mente por el atributo S de la comunicacion se obtiene:

La salud  (F) se pierde cuando se detiene la comunicacion (S) con el prójimo (C) para no tener que compartir con él el beneficio (E) que se obtiene con esa comunicacion.

Pues segun el camino del ser creado.

Pues segun el camino del ser creado la S (comunicacion) conduce a la E (beneficio).

Asi sucede solo en tiempos adultos pues el niño aun no tiene aun la mente formada para poder deterla, y es  tutor fisico quien gestiona su mente (S) y demas esencias de su ser: cuerpo (F) emociones (E) e identidad (C) para que estas sigan desarrollandose con salud.

El tutor gestiona en el niño tambien su recurso vital que mantiene su supervivencia y que el niño por no estar aun formado no puede gestionarse por si mismo.

Pero el adultto ya tiene sus esencias formadas y las debe de mantenerlas activas y gestionarlas por si mismo para poder obterner su recurso vital a traves del intercambio igualitario de su fruto de trabajo con el fruto de trabajo del projimo, pues el tutor fisico de su pasado infantil ya no esta presente para poder gestionar esas cosas por el y el adulto debe de gestionarlas por si mismo como unico medio para poder sobrevivir.

Ese intercambio perfecto entre los seres adultos es la buena sociedad (el floque, la flor de la creacion).

El floque tiene una semilla (floquin, programacion, accion interna) en el interior de todos los seres que en el futuro siguiendo el programa de la creacion formaran la buena sociedad en el exterior (el floque).

Todo esto sigue el programa de evolucion natural.

Es decir que no lo hacen los seres creados sino que lo hace el Creador, aunque los seres creados si que son participes de ello como hijos del Creador que son todos ellos sin excepcion de ninguno.

Cuando la jerarquia afuera de lugar interfiere en tiempos afultos altera el floquien y el floquex produciendo malestar y enfrentamientos en las persobas y en el colectivo.

Pues una jerarquia afuera de lugar se transforma en doctadura.

Cuando esa interferencia se produce esa es una srñal clara de que nos encontramos en tiempos adultos de la humanidad.

Existe una memoria consciente y una memoria automatica.

La consciente es la creadora (C) y la automatica es la creacion.

Por ejrmplo el creador (el inventor) crea una maquina y despues la maquina funciona sola.

El creador debe de seguir manteniendo y actualizando la maquina (la consciencia) y la maquina debe de seguir manteniendo activa su parte automatica para poder seguir ayudando al creador.

En el cerebro humano el cerebelo y sistema nervioso central son la parte automatica, basica, ya creada y automatica.

El cortex cerebral es la parte consciente.

La parte consciente y la automatica deben de trabajar juntas y en armonia para ir bien, es decir que ninguna de las dos debe de tomar el terreno de la otra.

Cuando el cortex cerebral se sobreexcita segrega glutamato y toma espacio del cerebelo el cual se siente amenazado pir el glutamato y ayudafo por el ADN segrega Beta Amiloide que con la proteina Tau se defienden del glutamato es decir del ataque del Cortex hacia el cerebelo.

Eso produce el Alzheimer. 

En otras enfermedades como el Cancer, la diabetes etc sucde lo mismo, son enfermedades defensivas que se producen para contrarrestar el ataqie de una parte del cuerpo hacia otra.

Lo que produce ese ataque inicial de una parte del cuerpo contra otra es la predisposicion social de la persona ante la sociedad.

Si la persona (el cortex, la consciencia) se muestra  agresiva contra el sistema (el cerebelo, lo automatico) entonces en el interior sucedera lo mismo  que sucede con el enfrentamiento de los dos bandos en el exterior, es decir la batalla entre lo nuevo (la consciencia) y lo viejo (lo automatico).

En el interior del cuerpo se puede reflejar como la batalla entre el cortex (lo nuevo)  amenazando al cerebelo (lo viejo) con un ataque de glutamato y al cerebelo respondiendo el ataque con un ataque de Beta amiloide dirigida hacia el cortex, amenazando con paralizar la cnsciencia: el alzheimer.

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El universo es un punto.

Por eso no tiene un punto en el centro.

Por eso estaclleno de puntos que son los astros, hechos a su imagen y semejanza.

Como las replicas del universo en el que estan contenidos el cual tambien es un punto.

Fernando Ortolá 

La verdad no se comprende, se ve

La verdad no se comprende, se ve.

Por eso los antiguos filósofos griegos después de intentar comprender la verdad durante años empezaban a tener visiones en donde veían la verdad con el ojo interior.

Eso me ha pasado a mí también aunque yo no sea tan sabio como ellos pero veo al ojo en las visiones cada día.

Veo como todo el universo de la existencia está dentro de un gran ojo y dentro de ese ojo pasa todo lo que pasa en el cosmos.

El ser que es dueño de ese ojo y que lo tiene en su cara junto a su otro ojo es un ser que vive en una dimensión más alta que la nuestra y que no podemos ver.

No puedo decir que esa dimensión más alta tenga un cielo negro con estrellas igual como nosotros tenemos, pienso que tiene otra decoración de fondo distinta a la nuestra y otras particularidades y funcionalidades distintas a las que tiene el universo de nuestra existencia que se encuentra dentro del ojo de ese ser de una dimensión más alta.

Por eso los antiguos griegos también representaban a Zeus como un gigante sentado en su trono.

Pues si Zeus es el Dios de los dioses y nuestro universo está dentro de uno de sus ojos entonces él debe de ser enorme.

Esta es la lógica que creo que les llevó a hacer esa gran escultura.

Por los hechos se conoce a la gente es decir que no es necesario comprender si uno está haciendo algo bien y otro está haciendo algo mal pues eso es algo que se ve a simple vista sin que haga falta ni siquiera pensarlo.

Si existe una dimensión más alta o no ya no es una cuestión de comprenderlo o no comprenderlo sino de verlo o no verlo.

Es algo que veo cada día en las visiones y por eso sé que esa dimensión superior existe porque la veo.

La veo con un ojo interior al cual muchos le han llamado el tercer ojo aunque en realidad no debería de ser así ya que no es el tercer ojo si no el primer ojo.

Los dos ojos en la cara serían entonces el segundo ojo y el tercer ojo.

El auténtico tercer ojo sería por ejemplo el ojo de Horus.

Pues se muestra como el ojo de una cara con su ceja y su lagrimal a un lado.

Por eso si el ojo interno de Horus es el primero y el otro ojo por estar cerca de él ya que es invisible es el segundo entonces el ojo de Horus debe de ser el tercero, es decir el tercer ojo.

El primer ojo es muy importante porque no solamente nos muestra como es esa dimensión elevada sino que además es un ojo que no muere si no que después de esta vida seguimos viendo a través de ese ojo es decir a través de la visión interna.

Es como una linterna para ver la parte interna y eterna.

Todos tenemos ese primer ojo dentro de nosotros y es como una flor que si no se abre es porque no se atreve con tanta violencia que hay en el exterior.

Pero si hacemos un poco de paz entonces se abre y lo que vemos a través de él no tiene palabras porque la comprensión a veces no ha alcanzado así que únicamente podemos verlo.

Pero con eso es suficiente.

La comprensión es por añadidura.

Pero también se rodea de comprensión.

En el mundo siempre hay algún que otro problema y para solucionarlo no es lícito preguntarse algo así como "piensa algo para solucionar el problema" y es más lícito preguntar algo así como "mira a ver si ves la forma de solucionarlo".

¿Has visto que fácil resulta al final?

Resulta que solamente hay que ver para comprender.

Por eso finalmente la inteligencia artificial no nos ayudará sólo a comprender sino que nos ayudará a ver, es decir a estimular nuestro primer ojo interior para ayudarle a ver esa otra dimensión y esos otros mundos que interactúan con el nuestro día a día pero que no les vemos.

Los vamos a dar una grata sorpresa cuando los veamos.

Lo digo porque ya estoy empezando a verlos con las visiones.

Hay un montón de planetas habitados, con vegetación, árboles, montañas., ríos, mares, etc.

Los veo.

Las visiones suelo ver como un ojo pequeño se acerca a la pupila de un ojo grande conectándose con este.

Luego empieza a ver el universo, planetas, superficies de planetas con vegetación, e incluso con gente.

No tomo ningún tipo de alucinógeno y soy vegano.

Muchas veces la pupila del gran ojo se presenta como una esfera metálica con ventanas poligonales de las que algunas y distribuidas de un modo equidistante por su superficie son oscuras.

Esa es la tecnología la que me refiero es decir la comprensión que está contenida en el ver, porque esa esfera metálica se ve como un objeto de alta tecnología y además es la pupila del gran ojo.

Así que por eso digo que el ver también contiene tecnología es decir comprensión, aunque lo principal para poder ver la realidad es el ver tal como la palabra lo dice el ver la realidad.

El comprender y la tecnología es un accesorio aunque también puede ayudar a ver como una herramienta como lo puede hacer un telescopio o un microscopio.

A la pupila metálica del gran ojo a veces la veo como el motor de una nave dimensional circular muy similar a como se describen a los típicos ovnis.

En esas ocasiones veo al ojo en en el centro de la mitad de abajo de la nave, y arriba la nave, es decir la parte ancha y plana intermedia y después la cúpula arriba.

Cuando lo veo así suele hacer lo mismo que cuando veo tan solo a al ojo que viaja, o veo a la pupila metálica que viaja, pues en todas esas ocasiones ya sea en forma de nave, de ojo, de pupila, o de esfera metálica se acerca a la superficie de los planetas y viaja por encima de sus montañas, praderas, lagos y ciudades con sus habitantes a los cuales veo a veces también.

Para que veas lo que hay más allá de la Tierra.

A veces nos complicamos mucho intentando comprender las cosas, pero no es necesario y no hay que preocuparse por ello pues eligiendo siempre por la paz la comprensión llega por si sola en sus momentos y el primer ojo también se va abriendo por si solo igual que una flor pues igual que esta forma parte del proceso evolutivo natural en el que estamos todos inmersos.

Aunque también hay que de darse cuenta que cuando el ojo interno ofrece la comprensión de algo hay que tomarla para no dejar de estar en paz.

Lo cual suele suceder muy a menudo cuando el individuo ya es adulto.

Pues el niño aún no tiene su capacidad de comprender formada como para entender algo, ni siquiera cuando el ojo interno se lo da, además de que el ojo interno tampoco está formado los niños, él les da sueños relatos leyendas para distraerles y permitir así que que las esencias del niño se vayan formando y entre ellas el ojo interno y la capacidad de comprender las cosas tal como un adulto la tiene, es decir que en el niño el ojo interno no está abierto totalmente, aún no está conectado a la realidad y activo, se abre se activa de modo pleno solamente al llegar a la adultez, al mismo tiempo que se activan las esencias humanas ya formadas, como es el cuerpo, la mente, las emociones y la identidad, las cuales hay que activar cuando la paz las va dando alternativamente cada una de ellas al ser adulto, para que asi al ir tomando cada una de ellas tal como la paz la va dando, poder seguir estando en la paz, es decir estando Ahí.

Un abrazo

Fernando Ortolá 

El ser y el estar cenuíticos

 En el Hes se es Dios y en él Hen se está en Dios. 

En el Hes se es el plan y en el Hen se está en el plan.

Entendiendo al plan como el plan de Dios.

En el Hes es decir en los tiempos infantiles de la humanidad el individuo debe de intentar ser es decir ser bueno ser amable ser positivo ser servicial etc.

En el Hen es decir en los tiempos actuales adultos de la humanidad el individuo debe de intentar estar es decir estar en el buen proyecto en el buen trabajo en la buena relación con los demás es la buena sociedad.

El niño tan solo puede ser es decir ser lo mejor que pueda ser bueno por ejemplo pues no está preparado aún para estar en lo bueno es decir para estar en en un plan armónico de la sociedad y formar parte de él pues aún no está capacitado para comprender cuál es ese plan y como debe de comportarse en él.

Sin embargo en el adulto es al revés.

El adulto ya es es decir que ya ha pasado su momento de fusión con Dios es decir con su verdadera identidad con su profesión y ya es un profesional que ejerce su trabajo.

Por eso la postura del niño del ser en el adulto es contraproducente pues los demás adultos lo toman como un insulto y se producen enfrentamientos y para que eso no pase el adulto no debe de ser sino estar es decir estar en la buena sociedad de estar en el plan formar parte del plan estableciendo la igualdad con los demás y creyendo el que Dios que está dentro de todos por igual conducirá la buena marcha de la sociedad.

Es paradójico el hecho de que el niño aunque esté en un estadio evolutivo anterior al del adulto sin embargo es el que debe de ser Dios y el adulto es el que debe de estar en Dios y creer en que Dios le dirigirá por el buen camino.

El niño debe de ser Dios y aprender a estar en Dios es decir que debe de ser el plan y aprender a estar en el plan.

Al igual que un alumno de  dibujo debe de aprender ha pintado un cuadro y cuando ya se ha formado como pintor debe de aprender a vivir en el cuadro.

El inventor de una máquina en su primer estadio debe de ser la máquina es decir identificarse totalmente con ella para poder darle forma y crearla.

Pero cuando la máquina ya está creada ya no debe de identificarse con ella si no estar en ella ser parte de ella, es decir trabajar con ella.

En su periodo de aprendizaje se identificaba con el espíritu de la máquina que aún no estaba pero si su espíritu el cual ha dirigido al individuo a la construcción de la máquina y cuando esta ha estado construida el individuo ya no era la máquina sino que estaba en la máquina.

El niño debe de ser y aprender a estar y el adulto debe de estar y aprender a ser.

Aunque en el interior y en el exterior se invierten los papeles.

Es decir que en el interior el adulto debe de ser y el niño debe de estar y en el exterior el adulto debe de Star y el niño debe de ser.

De todo ello se deduce el hecho de que el niño al identificarse con el ser en el exterior siente que ya lo sabe todo y el adulto sin embargo aunque sepa más que el niño siente que no sabe nada y que le queda aún mucho por aprender.

Sin embargo en el interior el adulto siente que ya tiene un dominio de las cosas es decir que ya es y sin embargo el niño en el interior siente que aún le falta mucho para poder hacer las cosas igual que un adulto las hace.

En los pasados tiempos infantiles de la humanidad los individuos podían identificarse con Dios y no pasaba nada es decir que no había un problema sino al contrario eso les ayudaba a ser mejores. Pues aunque lo mismo producía una cierta competencia entre unos y otros en la que cada cual intentaba ser mejor que el otro sin embargo eso no generaba enfrentamientos pues todos eran sumisos al dirigente físico es decir al tutor y buen jerarca que les dirigía a todos y este es el que hacía que la competencia entre sus seguidores fuese sana y contribuyese con la formación de estos.

Pero en los tiempos actuales adultos de la humanidad es diferente, pues ya no está el tutor físico en el exterior para moderar las competencias entre unos y otros, y además un individuo adulto ya no puede decir ante otro que el es Dios es decir que se identifica con Dios, pues el otro es un igual y si escucha eso puede pensar que quien se lo dice es demasiado arrogante y se puede producir una discusión y un enfrentamiento.

Es decir que en los tiempos adultos uno no se puede identificar con Dios del mismo modo que en los tiempos infantiles, pues eso puede crear problemas, y ante ello la postura correcta del adulto es la de aceptar a todos por igual es decir aceptar que Dios está dentro de todos por igual y que debemos de vivir en armonía entre todos y confiar en ese Dios como un a todos que es el que ha hecho este mundo y todos los seres vivos y el que nos lleva a todos hacia una armonía perfecta que es la flor de su creación para lo cual debemos de aceptar la creación y aceptar a los demás de igual a igual y confiar en Dios para que esté como siempre siga llevando todo por buen camino y manteniendo sana su creación hasta su realización final.

El niño es y el adulto está.

Si se invierten esos roles se producen problemas.

El niño debe de ir hacia la luz aceptar la luz e identificarse con ella.

El adulto ya es la luz y por lo tanto debe de ir hacia la oscuridad es decir aceptar la obscuridad y proyectarse en ella para construir su creación transformando hacia la oscuridad en luz.

El aceptar la obscuridad del adulto es como el aceptar la dificultad de su trabajo es decir afrontar ese reto y trabajar para vencerlo y transformarlo en un logro es decir transformar esa oscuridad en luz.

Todo será adulto que trabaja debe de aceptar la obscuridad es decir aceptar la dificultad y los problemas para poder vencerlos con su trabajo.

Pues si esa oscuridad no existiese es decir si no hubiesen esos problemas el ser adulto tampoco tendría trabajo porque no habría nada que solucionar.

Por eso el adulto no puede hacer lo mismo que el niño es decir no fijarse en el problema que debe de solucionar con su trabajo si no fijarse todos solo en donde no hay problemas es decir en la luz tal como el niño debía de hacer porque aún no estaba formado en su profesión para poder solucionar los problemas con las herramientas de su trabajo que aún no sabía manejar y debía de aprender a hacerlo.

Es decir que son dos actitudes muy diferentes la del niño y la del adulto.

Si el adulto actúa como un niño y y huye de la oscuridad o del problema que ya está preparado para vencer pero que no quiere trabajar en ello entonces ese problema es decir esa oscuridad le perseguirá y le vencerá produciéndole un enfrentamiento con otros o cualquier otro trastorno debido a que ese individuo no quiere trabajar en el problema en la oscuridad y por eso esta crece y le vence en vez de suceder lo que ya está preparado para que suceda pero que no quiere hacer y que es trabajar y esforzarse en su trabajo para poder vencer ese problema y oscuridad que se le avecina.

El niño es un aprendiz de creador y el adulto es un creador.

Cada uno de ellos debe de realizar su función para sentirse bien.

Es decir que el niño aún no debe de actuar como un creador pues si lo hace le irá mal igual que el niño que sin que su padre lo vea coje su tractor y se va con él por la ciudad causando destrozos a diestro y siniestro.

Al igual que el adulto tampoco debe de actuar como un niño que no tiene facultad de crear es decir de trabajar pues entonces ese lienzo oscuro en donde debe de dibujar su creación con su esfuerzo de trabajo y su profesión será un lienzo que en vez de ser vencido por él le venza a él haciéndole sentir mal.

El niño está está en el nido y aprender a ser, a ser Dios, aprende su profesión por ejemplo de carpintero, y para eso aún sin haberla aprendido todavía debe de incidir identificarse con el carpintero debe de identificarse con Dios es decir que debe de ser el Carpi y debe de ser Dios aunque aún no lo sea, pues el identificarse con su ídolo es lo que le conduce a aprender a ser como el ídolo.

Es decir que el niño está y aprende a ser.

Sin embargo el adulto es y aprender a estar.

Es decir que cuando el niño alcanza su formación ese es el momento en el que alcanza a ser Dios es decir que alcanza a ser un carpintero.

En ese momento es cuando el niño al alcanzar su meta de ser Dios y ser el carpintero es entonces cuando comprende lo que es ser Dios y ser carpintero y lo siente es decir que siente que al ser carpintero el compartirá sus frutos con los frutos de las demás profesiones y ese será su recurso vital para poder sobrevivir y siente que habrá una armonía total entre él y los demás la cual él será feliz con su profesión pero a su vez formará una parte del conjunto y Dios desde un punto alto dirigirá ese.

De ese modo el niño era identificarse con Dios y con el carpintero es decir al estar y ha formado como carpintero para poder ejercer esa profesión su siguiente paso es introducirse en el ser Dios y en el ser carpintero y es entonces cuando empieza a ser adulto y se da cuenta de que las polaridades han cambiado pues al introducirse en el ser Dios o ser carpintero el ya no es Dios ya es decir que ya no es un todo unificado o ya no es un carpintero que sea todo tal como para él antes ser carpintero lo era todo sino que en su nueva condición de adulto el niño ya formado como adulto pasa para poder sentir el ser Dios que ha se introduce en esa experiencia siendo una parte de ella y se da cuenta que al introducirse ve que hay otros seres adultos como él que son iguales que él y que también están en Dios que debe de aceptar de igual a igual y también se da cuenta que el mismo ya no es Dios sino que es una parte de Dios y que a la vez de aceptar a los demás de igual a igual debe de creer en Dios en que Dios va a ayudarle a realizar su trabajo adulto es decir en este caso su trabajo de carpintero y a poder intercambiar su fruto con los demás seres adultos y así obtener el recurso vital para poder sobrevivir.

Es decir que el niño en el final de su formación se funde con Dios y después al introducirse en la experiencia de ser Dios es cuando empieza su vida adulta en la cual se da cuenta que el mismo ya no es Dios sino una parte de Dios compartida de igual a igual con los demás seres adultos y Dios se encuentra en un lugar alto e invisible y a la vez profundo en su corazón desde donde le dirige a él y a todos los seres adultos para formar entre todos la buena sociedad la cual es la corona de la creación.

Es decir que el niño esta es decir está en el nido y aprende a hacer es decir que estudia su profesión en la cual para él lo es todo.

El niño cuando alcanza su formación se funde con su Dios es decir con el carpintero que antes imitaba y después se introduce e en esa experiencia de

Ser Dios es decir de ser un carpintero en la cual se da cuenta que él ya no lo es todo pues hay otros carpinteros y otras profesiones y que debe de aceptar a los demás de igual a igual y creer en Dios que dirige a todos para que todo vaya bien.

Siguiendo con la síntesis cemítica:

El niño:

Está y aprende a ser (forma su ser)

El adulto:

Es y aprende a estar  (forma la sociedad)

Para decir al niño y al adulto:

Al niño:

Eres Dios debes de intentar portarte bien hasta la última chispa de tu ser.

Al adulto:

No eres Dios debes de dejar hacer a Dios hasta la última chispa.

Eso es en el interior y en el exterior es al revés.

Todas las religiones incluso la cristiana han nacido para explicar ese cambio cenurítico de los tiempos infantiles a los tiempos adultos en donde reina la igualdad y todas las espiritualidades han sido censuradas por quienes quieren tener má,s es decir por la jerarquía afuera del lugar, por la dictadura que no está interesada por la igualdad y ha confundido a todas esas enseñanzas deformandolas por distintos caminos para asegurarse que la gente no comprende ese cambio de oriente a occidente, que se refleja tanto en la historia como en la geografía terrestre, de niño adulto, de jerarquía a, igualdad que todo el mundo pasa hoy tanto Oriente como Occidente.

Fernando Ortolá 

Dos modos distintos de hacer las cosas

La norma natural adulta permite dejar cosas "a medias" porque se rige por la igualdad y el trabajo en equipo.

Ese trabajo en equipo exterior —en el colectivo, junto a las demás personas— también se refleja en la vida personal de cada uno, permitiéndose realizar tareas por tramos para terminarlas en otro momento. Esto ocurre porque todos los tiempos y momentos de la persona trabajan en equipo, al igual que en el exterior la persona colabora con otros. Por ejemplo: una fila de cincuenta personas para llevar cubos de agua desde el río hasta una casa situada a cincuenta metros. Cada persona le pasa el cubo a la siguiente; así, el esfuerzo es distinto y más eficiente que si cada individuo tuviera que recorrer la distancia completa cargando el cubo.

Este es un trabajo en equipo propio de los Tiempos Adultos de la humanidad, donde rige la igualdad. En la vida privada, este fenómeno se produce en cadenas entre los momentos de la vida cotidiana: un momento ayuda a los otros a realizar una tarea.

Ejemplo práctico: El transporte de la maceta

Alguien debe trasladar una maceta pesada desde la habitación hasta el balcón. En ese instante, no tiene tiempo para realizar todo el trayecto porque acaba de despertar, está vestido para salir o simplemente se ha levantado un momento para ir al baño.

 Primer tramo: Mientras va al baño, coge la maceta y la deja en el pasillo (un punto intermedio del trayecto).

 Segundo tramo: Al terminar de vestirse, coge la maceta del pasillo y la deja en el salón. Aún no la lleva al balcón porque hace frío.

 Tercer tramo: Cuando sale el sol, finalmente la lleva al balcón.

Estos tres momentos de la persona han trabajado en equipo. El funcionamiento del niño es diferente, pues aún no tiene la mente desarrollada para coordinar sus tareas cotidianas de forma simultánea o entrelazada. Para actuar como un adulto, se requiere una conciencia clara de la acción, experiencia en la coordinación y profesionalidad en ese "trabajo múltiple".

El niño está en fase de formación; debe aprender a realizar cada cosa por separado para que, en su futura fase adulta, pueda entrelazar las acciones. Por eso, en los Tiempos Infantiles de la humanidad (o ante un niño), se usa la frase: "No hay que dejar las cosas a medias".

El niño no está preparado para la simultaneidad. Si deja la maceta en el pasillo, es muy probable que olvide terminar la tarea, dejando el objeto como un obstáculo permanente con el que alguien podría tropezar. Lo mismo sucede con sus juguetes o su ropa. Hay que enseñarle que cada acción debe tener un fin claro, pues si no termina lo que empieza, corre el riesgo de vivir en un caos de objetos abandonados.

El conflicto de la imitación

El niño imita al adulto. Observa que el adulto deja la maceta en el pasillo o los zapatos en la cocina, y trata de hacer lo mismo. Sin embargo, el adulto lo hace bajo su norma natural (gestión por tramos sin olvidar el objetivo), mientras que el niño, al imitarlo, olvida la olla en el balcón o los zapatos en la cocina. El resultado es un desorden que el adulto debe ayudar a corregir con paciencia.

Si el adulto pierde la paciencia y riñe al niño con dureza, no completa su educación. Ese niño, al crecer, corre el riesgo de ser un adulto caótico, porque su tutor no supo prepararlo para la transición a la gestión adulta.

Las formas de actuar del niño y del adulto son opuestas, pero armonizables si se elige la paz:

 * El niño: Debe terminar cada cosa que empieza. Si no puede terminarla, es mejor que no la inicie o que pida ayuda al adulto para alcanzar el éxito. Así asimila cada "esencia" o acción de principio a fin.

 * El adulto: Sus recursos vitales dependen de sus acciones, por lo que debe optimizar su tiempo entrelazando tareas de forma eficaz y simultánea.

Estas acciones que el niño asimila son similares a los "dioses" del pasado infantil de la humanidad. En aquel período, la humanidad debía aprender virtudes (paciencia, sensatez, equilibrio) representadas por deidades. Al llegar a la adultez, esos tutores externos y dioses desaparecen, dando paso al Dios invisible que habita en el corazón: la voz interior que guía al adulto según su propio determinismo.

Fernando Ortolá

El Alzheimer según la cenuítica. Conflicto entre la memoria consciente y la memoria automática.

El Alzheimer es una lucha entre la memoria consciente y la memoria automática. 

Pues el individuo se estresa por no poder recordar los elementos de la memoria automática y eso es lo que le produce el riego sanguíneo alterado que produce esa enfermedad.

Pero si ante ellos se relaja y lo acepta entonces todo va bien pues no hay conflicto que produzca la anomalía.

La cuestión está en que el ser humano va evolucionando y pasando por distintas fases y en las primeras fases la memoria es consciente porque el individuo aún no ha aprendido o automatizado las tareas.

Pero la segunda fase el individuo ya ha automatizado las tareas y por eso ya no necesita recordar cada elemento que forma una tarea porque el cuerpo mismo de un modo automático ya ejecuta esas tareas con todos los elementos incluidos.

Eso es un proceso natural de cambio del tipo de memoria consciente a un tipo de memoria automática no es un error de la naturaleza.

Por ejemplo cuando una persona escribe muy rápido con la máquina de escribir o con el teclado el ordenador ya no debe de fijarse en las letras pues ya ha automatizado ese movimiento.

Cuando aún no ha aprendido a escribir entonces tiene que fijarse en cada letra es decir tiene que hacer un uso de una memoria consciente y no automática.

Pero después la memoria automática ya funciona por si sola del individuo no tiene que pararse a recordar de un modo consciente la situación de cada letra.

Lo mismo sucede cuando se toca un instrumento por ejemplo una guitarra.

Al aprender una melodía compleja esta se puede tocar hasta con los ojos cerrados y si se avanza la práctica se puede tocar al mismo tiempo que se habla con otra persona pues los dedos ya van de un modo automático, movidos por una memoria automática.

Es decir que el individuo no debe de pararse a pensar y hacer consciente cada vez que realiza un cambio de acorde o de nota musical yendo de un traste a otro, pues eso ya lo realiza el cuerpo y la mano de un modo automático, es decir que es algo que va solo y por si mismo.

Lo mismo sucede con todas las tareas cotidianas que se realizan en casa cada día.

Cuando el individuo es joven debe de aprender a realizar esas tareas y por lo tanto su memoria es consciente de cada cosa que hace debe de recordar siempre el orden correcto es decir la manera correcta de hacerlo.

Pero cuando esas cosas se hacen cientos de veces y ese joven avanza en edad entonces esas tareas que ha realizado durante tanto tiempo ya no ocupan lugar en su memoria consciente pues se realizan de un modo automático y por eso en esa situación el conflicto viene cuando un individuo se pregunta de un modo consciente si ha realizado o no alguna de las tareas que normalmente hace de modo automático.

Es lógico que el individuo no podrá recordar si ha hecho esa tarea específica o no ya que forma parte de un grupo de tareas que se realizan de un modo automático y que al ser realizadas y hace tiempo que no usa su memoria consciente sino la memoria automática y por lo tanto la memoria consciente ya no está preparada para recordar cada una de esas tareas que forman parte de ese conjunto de tareas que desde hace tiempo realiza de un modo automático.

Es decir que el no recordar de un modo consciente una determinada tarea es decir no recordar si la ha hecho o no la ha hecho no es un error ni una enfermedad simplemente es intentar incorporar la memoria consciente en el área de la memoria automática, y si en ese momento el individuo se asusta porque piensa que está perdiendo la memoria o que está teniendo Alzheimer entonces eso hará es individuo movido por ese temor repentina haga un sobreesfuerzo en intentar recordar algo que en ese momento no le corresponde recordar pues se trata de un elemento de la memoria automática y no de la memoria consciente.

Al realizar ese sobreesfuerzo se altera la circulación de la sangre y eso es lo que produce el Alzheimer.

Cada época hay que vivirla a su ritmo y no forzar el cuerpo a vivir siempre con el ritmo de la primera época.

Si se vive cada época a su ritmo se tiene salud e incluso aparecen nuevas épocas en el futuro que alargan la vida del ser humano más allá de los cien años o de los doscientos y más allá.

Pero si el ser humano tan solo se asocia a las primeras épocas y cuando en las épocas más avanzadas sufre alguna anomalía empecé a adaptarse al sistema natural y propio de esas epocas intenta volver a adoptar el sistema de las épocas pasadas a las que denomina juventud entonces con ello está envejeciendo aún más porque a su vejez le falta el sistema natural que debe de aceptar y seguir para seguir estando bien es decir con salud el cual no es el sistema del joven, sino el sistema de una época más adelantada que hay que conocer e incluso proyectarse hacia épocas que le siguen y no programarse para una muerte que vendrá después de esta época en la que se está por ya no estar en una época pasada la juventud y pensar que entonces ya debe de venir la muerte.

De ese modo el individuo en vez de adaptarse al sistema natural de la edad avanzada comete tres errores uno es no adaptarse al sistema natural de la época en la que otro es no aceptar que pueda venir una época después pues piensa que ya se va a morir y otro error es retroceder hacia la época de joven la cual tiene un sistema natural diferente que para edades avanzadas no les mejora sino que incluso las empeora llevándoles antes a su final.

Todas las esencias son necesarias para poder subsistir tanto las de la juventud como las de la vejez pues si se respetan todas entonces el ser humano vivirá otra fase después de la vejez que será la post vejez y lo que llamaba vejez será simplemente la post juventud y así aceptando las esencias y no cerrándose solo a las primeras esencias el ser humano podrá alcanzar edades de varios miles de años tal como está programado en su ADN.

Fernando Ortolá 

Los beneficios de la desidolatración

 Cuando en el Hen se divinizan las esencias, entonces estas protegen en el exterior a cambio de un sacrificio y en el interior producen enfermedades.

Pues en el Hen el individuo ya es adulto y debe de tomar el control de las esencias en el exterior y de ese modo, a través de su cerebro, también mantiene su salud en el interior.

Pero si en el Hen se divinizan las esencias afuera, entonces está forzando la norma natural del Hes estando ya en el Hen, y por eso las cualidades divinizadoras del niño en el Hes se transforman en negativas si se usan en el área del adulto, es decir, en el Hen.

Pues el tutor no está presente y el individuo adulto pierde el control de su interior, ya que no toma las riendas de su propio interior a través de su propio cerebro adulto y entonces se produce la enfermedad.

En el pasado Hes se podía divinizar y se debía hacerlo porque se divinizaba a las esencias para aprender de ellas, y eso suponía un sacrificio externo que se realizaba una vez a cambio de una protección externa continua.

Al mismo tiempo, las esencias internas quedaban protegidas por el tutor físico, el cual mantenía la salud de sus protegidos.

El sacrificio externo era hacer lo que el tutor físico decía, lo cual no era un sacrificio negativo sino simplemente un esfuerzo positivo, un trabajo gratificante.

Pero ese mismo esfuerzo traspasado al Hen, en donde ya no está vigente, resulta negativo; es decir, que resulta negativo el sacrificarse por divinizar una esencia en el exterior pues la protección que esa esencia transformada en un dios nos da en el exterior es real pero es negativa, es decir, fuera de lugar y exagerada, protegiéndonos a nosotros y haciendo daño a otros, lo cual no es positivo.

Además de eso y al mismo tiempo, en el interior se producen las enfermedades y las anomalías que en el exterior están contenidas; es decir, que se producen enfermedades pues, al divinizar una esencia en el exterior, no activamos nuestro cerebro para tomar el control del interior y eso hace que el interior desequilibrado enferme el cuerpo por falta del control de la mente adulta.

Un ejemplo:

Estando ya en las eras presentes de los tiempos adultos de la humanidad, es decir, en el Hen, un niño recibe una paliza de otro niño.

El temor hacia ese otro niño no permite que el niño tenga una crítica hacia él, ni siquiera constructiva.

Esa postura hace que el niño atacado divinice al otro.

Ese niño que le había atacado presenta una esencia, por ejemplo la esencia de la E, por el aspecto que tenía.

Así que el niño atacado divinice la esencia de la E a través de ese niño que le atacó, que para él se transforma en el dios de la E.

La E es una esencia, y el niño en esa situación se ha creado el dios de la esencia E, el cual tiene un aspecto físico y el cual se transformó en un dios ante ese niño que pegó, haciendo que este, por miedo, olvidase incluso que le pegó y lo transformó en su ídolo E.

La vida de ese niño transcurrió en las eras del Hen, es decir, los tiempos adultos de la humanidad en los que está.

Y a lo largo de su vida había una fuerza mágica que le protegía de todos los problemas relacionados con la esencia E, pues ese dios E que el niño se había formado le protegía.

Pero un día ese niño se hizo adulto y eso, además de estar ya en los tiempos adultos de la humanidad, hizo que recordara todas esas cosas y las viese de un modo diferente.

El niño, de adulto, empezó a tener una crítica hacia ese niño que le pegó en el pasado, aunque era una crítica constructiva y no destructiva.

Tras esa crítica que el niño, ya transformado en adulto, hizo en su propia mente, hizo que cambiara su imagen de ídolo E, es decir, que el ídolo E ya no era ese niño que le pegó.

Con ello había liberado a la esencia E del exterior.

Esa esencia E ya liberada empezó a producirle problemas E en su entorno, pequeños problemas E, que Juan (así se llamaba) ya de adulto fue enfrentándose a todos ellos con su capacidad adulta y los fue venciendo.

Ese enfrentamiento a los problemas E ya no era un desequilibrio igual que cuando el dios E le protegía dándole un favoritismo a él y un desprecio a los demás.

Ahora esos problemas de la esencia E se presentaban más dominables y Juan los iba venciendo todos haciendo uso de su determinación adulta.

Empezó a vivir la esencia E en todas las cosas del entorno y eso le agradó, pues antes estaba apresada en su ídolo pero ahora la vivía a su alrededor en todo y con todos, creando situaciones muy agradables que antes no había tenido.

A su vez, esas enfermedades que antes hacían daño en su interior poniendo enfermo a su cuerpo y que eran de índole de esencia E habían dejado de producirse, y Juan se transformó en una persona sana tanto de cuerpo como de espíritu además de tener buenas relaciones con los demás, en una mutua aceptación y disfrute de las amistades.

Lo que le liberó fue el bajar del pedestal al ídolo E transformándole en un ser humano como otro con sus errores y sus aciertos, es decir, como un igual, después de haber realizado hacia él de un modo interno la crítica constructiva que le acusaba a él de un mal acto que cometió cuando pegó a Juan de niño.

Aunque no fue una crítica destructiva sino justa y constructiva para transformar a Bartolo en un igual, es decir, en un amigo, ofreciéndole comprensión y tras la comprensión perdón, tras el perdón aceptación y tras la aceptación ayuda, la cual se transforma en una ayuda mutua e igualitaria entre seres iguales que se aprecian y colaboran entre sí.

Esto mismo puede demostrar que los sacrificios que se realizaban de cabras, toros, etc., pertenecen al mismo error de divinizar elementos o personas del exterior estando ya en el Hen, en donde esa divinización se transforma en sacrificios tortuosos por hallarse ya fuera de lugar, es decir, en el Hen en vez de en el Hes, en donde estaba presente el tutor igual jerarca de la humanidad y en donde las divinizaciones estaban permitidas y eran positivas para poder asimilar las esencias que el ser humano necesitaba para poder formarse.

El hecho de que haya algunas épocas en las que han existido sacrificios tortuosos ya muestra que cuando se produjeron ya no estaba el tutor físico en la humanidad, pues esta ya no estaba en el Hes sino en el Hen y aún seguía usando los métodos del pasado Hes, es decir, de los tiempos infantiles de la humanidad, en los cuales es posible que sí existía una raza especial que estaba en contacto con la humanidad terrestre para conducirles y que eran sus dioses, y es muy posible que estos fuesen esos restos que se han encontrado en enterramientos con un cráneo alargado.

Es normal que en el pasado periodo infantil de la humanidad ese tutor físico fuese otra raza, es decir, otro colectivo de gente más avanzado que vivía en contacto con la humanidad.

Pues se trata de los tiempos infantiles de toda una humanidad, es decir, que toda una humanidad es niña y por lo tanto debe de estar en contacto con toda otra humanidad adulta que, por ser adulta, ya tiene otra forma de cuerpo físico y que es la encargada de guiar a la especie humana infantil que muy posiblemente eran los hombres de Cromagnon.

Pues en el colectivo y en sus tiempos infantiles y adultos sucede lo mismo que con el individuo en sus tiempos de niñez y de adultez.

Pues una persona de niño necesita de la jerarquía para poder sobrevivir, es decir, de la guía continua de su tutor físico, buen jerarca que suele estar representado con la figura del padre.

De lo cual se deduce que esa raza tutora de la humanidad terrestre durante sus tiempos infantiles eran además los padres de la humanidad terrestre, y convivieron con esta en los tiempos infantiles en un pasado remoto hasta que la humanidad terrestre entró en su etapa adulta y ese fue el momento en el que esa otra raza humana más adelantada les abandonó para permitirles evolucionar por sí mismos.

Aunque continúan vigilando por si en algún momento a la humanidad terrestre se le olvida tanto la sensatez adulta que debe de mantener que eso haga peligrar la Tierra hasta tal punto en el que ellos deban de intervenir para volver a situar a la humanidad terrestre en el camino adulto en el que debe de estar.

Fernando Ortolá 

En cenuítico

 El simbolismo muestra que la mujer es la fuente de la vida.

Pues no hay ningun ser vivo que no venga a traves de ella.

Las mujeres son la fuente de la vida pues todo ser vivo nace de ellas a traves del parto.

Por eso son las mujeres tambien quienes durante la vida conectan con la vida a sus hijos y a la pareja y a toda la gente en general haciendo que cualquier persona se reconecte con la realidad del entorno a la que ellas han traido primero a todos: a esta vida.

Si un hombre se para por un momento a observar el contacto sexual no solo como un dulce sino como un evento espiritual de profundo mensaje se dara cuenta que despues de haber consumado su acto intimo con la mujer de repente valora mas a los objetos materiales del entorno, como pueda ser una silla, una herramienta, un cuadro, un arbol, una planta, una calle, e incluso valora mas a los animales y a la gente que se halla en torno a la mujer con quien ha tenido ese encuentro.

De repente la mujer a traves del contacto sexual le ha conectado intensamente con todos los objetos y seres de su propio mundo hacia los cuales el hombre de repente despierta un gran interes y conexión emocional, como su hubieran formado parte de él durante toda la vida ,pues de  pronto emergen a la superficie presentandose ante su consciencia, justamente despues del acto sexual, y en los dias proximos, e incluso simplemente a traves de un idilio amoroso aunque aun no hayan tenido un contacto fisico, via interna tambien se puede sentir lo mismo.

Es una especie de enchufe magico, interior, natural y fascinante que no solo da una sensacion material sino tambien espiritual, la cual se mantiene viva para el resto de la vida, a diferencia de la sensacion material que desaparece al momento y es tan solo la puerta que conduce a la sensacion espiritual, la puerta de la vida, que se puede presentar placentera o dolorosa, dependiendo de como se viva la experiencia espiritual, es decir segun si hay amor verdadero o no, pues el espiritu es lo que sostiene la materia, y si el amor es verdadeto entonces el espiritu sera bueno y la materia se sostendrá mejor, con menos sufrimientos.

Lo cual da una pista a comprender que si una mujer en su relacion se inclina mas hacia el placer espiritual que hacia el placer material, es decir hacia el amor verdadero, entonces tendrá menos dolores en las menstruaciones y en el parto.

En general tambien se puede decir que quien intenta darse placeres materiales y descuida el placer espiritual es a quien ese placer material exagerado se le transforma en sufrimiento matetial, como pueda producir por ejemplo el exceso de consumo de azucar, lo cual acarrea enfermedades.

En esto tambien hay que diferenciar al niño del adulto.

Pues en el niño la atraccion hacia el dulce es necesaria para producir en él una apetencia hacia los alimentos que necesita para poder crecer.

Pero el adulto ya no necesita lo mismo, lo cual puede resultar para él un exceso pernicioso.

La mujer por su proximidad al niño comparte con este la jerarquia que el niño necesita para poder sobrevivir, la admiracion hacia el mas fuerte, el jefe, padre, idolo o tutor, al que el niño por su supervivencia y formacion necesita obedecer en todo.

De este modo si la mujer, la madre, vive junto con el hijo en esa situacion jerárquica, puede estimular en este la motivacion para que se mantenga en ese escenario jerarquico, obedeciendo al tutor, padre, idolo o buen jerarca.

Esto da a su vez la tipica presuncion infantil del adolescente por identificarse con por ejemplo el carpintero que él aún no es, pero que necesita imitarle para asi aún sin conocer todavía la profesión de carpintero pueda a través de su admiración hacia el carpintero (el tutor) pueda seguir escuchándolo y aprendiendo de el hasta llegar a formarse plenamente como carpintero y ser adulto.

La madre del niño, la mujer, comparte esa presuncion adolescente con el niño para estimularle a seguir identificandose con su tutor y aprendiendo de él hasta llegar a su formación.

Eso explica el porqué de la presuncion femenina, su admiración hacia el mas fuerte, y su predilección por los dulces, pues todo ello es necesario para compartir con el hijo, el niño, la atmosfera que es adecuada para su formacion y crecimiento del cual cuida la mujer, la madre.

El ADN contiene todos esos programas que los seres vivos siguen de un modo automático y natural.

Los puntos de la bici y el cansancio programado por el ADN:

El ADN programa tambien el momento en el que un individuo debe de sentirse fatigado.

Por ejemplo yendo en bicicleta.

El ADN capta que el ciclista ha dado 10 pedaleadas y recorrido 30 metros en 10 segundos y envia un factor 5 de sensación de cansancio.

El ciclista acelera y va el doble de rapido, dando 20 pedaleadas tambien en 10 segundos y recorriendo 20 metros. Entonces el ADN  capta una aceleracion y envia un factor 10 de sensación de cansancio. Es decir que el ciclista siente mas cansancio.

Aunque el ADN conoce el cuerpo humano pero no también una máquina como lo es la bicicleta y por eso hace un cálculo para saber más o menos cuando debe dar la sensación de cansancio.

Todo ese proceso está ligado a la respiración y esta a su vez está asociada a las vueltas del pedal.

Al dar vueltas al pedal más deprisa la respiración se acelera más al igual que las palpitaciones y el ADN envía la señal de cansancio cuando la respiración y las palpitaciones asociadas al ritmo de pedaleo y el modo como el cerebro y el ADN lo captan llegan a un punto en la cual el ADN considera que el individuo debe de sentir la sensación de cansado para no desgastar el cuerpo.

Aunque si se desasocia el asociamiento mecánico de la respiración al ciclo del pedaleo y simplemente se hace el truco de pensar simplemente en intentar poner cada golpe le pedaleo muy próximo al anterior y próximo al siguiente en realidad eso es más una cuestión de ritmo es decir de poner los golpes de le más próximos unos de los otros pues en realidad con ese sentido se dice asocia a la respiración a los pedaleos y al ritmo del corazón y se fuerza al ADN que es el que hace esas asociaciones a cambiar de asociación, y según como he podido comprobar personalmente la bicicleta va mucho más rápido y no se experimenta cansancio porque el ADN no transmite la sensación de cansancio.

Pienso que esa misma técnica se puede usar también en otras áreas del desplazamiento como por ejemplo posiblemente hacen algunos monjes tibetanos cuando haciendo uso de ciertas técnicas son capaces de correr por las montañas a sesenta kilómetrospor hora.

Tal vez ellos intentan despegar también los ritmos de los pasos de la respiración para que esta no de el informe al ADN haciendo que este produzca la sensación de cansancio que fuerce a disminuir la marcha.

Para ello al igual que con la bicicleta se debe de dar pasos uno junto al otro entonces el cerebro se desconecta del patrón mental de tener que hacer esfuerzo en cada paso y se conecta con otro patrón mental que les dice que simplemente debe de poner unos pasos junto con los otros quedando así el esfuerzo para poderlo hacer el segundo plano y no dando una señal tan directa al ADN indicándole que este debe de frenar el cuerpo proporcionándole una sensación de cansancio.

El ADN protege los valores básicos de la naturaleza que en realidad están basados en el amor verdadero.

Por eso cuando se trata de un asunto de amor verdadero se puede afectar el ADN para realizar algún cambio.

Como por ejemplo el correr o ir en bicicleta más deprisa sin experimentar cansancio.

Aun así hay quienes sin amor verdadero se aprovechan de las situaciones.

Como por ejemplo quienes utilizan el yoga como medio para fornicar, abusando de las mujeres  con familias o maridos estresados.

Un tema muy recurrente especialmente a partir de los años 60.

El ADN preserva la naturaleza aunque a veces hay excepciones.

Una vez consiguieron entrevistar a una gorila hembra.

Lo que dijo fue sorprendente pues enfatizo que ella es la naturaleza del entorno pero el ser  humano no porque la destroza.

Lo cual me lleva a pensar y sentir el estar Ahi del gorila.

El siente  que es las mosntañas, los arboles, la tierra, las nubes, los lagos, es decir, toda la naturaleza.

Por eso siente que seguir su propio determinismo, es decir, estar Ahi, tambien es parte de esa naturaleza y universo en el que está.

Siente que el ser humano es tambien parte de la naturaleza, pero que no la protege ni la respeta, sino que la rompe, y con ello va en contra de sí mismo y rompe su propio determinismo, su propia voluntad, deja de ser él mismo.

La voluntad , el propio determinismo, el ser, el espiritu, de todos los individuos y seres vivos forma parte de la naturaleza del entorno, de las montañas, la vegetacion, los lagos, el mar, el cielo, el Sol, las estrellas, etc.

No hay separacion, no hay diferencia.

Como es afuera es adentro y viceversa.

Lo mismo que está afuera está adentro y viceversa.

Por eso cuando un individuo es él  mismo y sigue su propio determinismo (Ento) entonces sigue a su vez la ley natural del entorno (Nento) (union de Ento y Nento).

Entonces la naturaleza le ayuda a alcanzar sus metas, y al mismo tiempo el espiritu del individuo ayuda a la naturaleza y realidad del entorno, pues la proyecta desde su origen, la sostiene y conduce en armonia hasta su realizacion.

Tan solo la vibracion de violencia separa al espiritu del individuo de la materia del entorno, de la cual forma parte su propio cuerpo.

Es decir, que separa el cuerpo del espíritu cuando en realidad el cuerpo y el espíritu deben de estar siempre juntos y en armonía el uno con el otro.

Esa separacion hace que el individuo deje de estar Ahí en la paz.

Todo se corrige cuando los individuos están de nuevo Ahí, en la paz, con la posibilidad eterna que todo ser vivo tiene de poder estar Ahí siempre  por sí mismo.

La union entre el seguir el propio determinismo (Ento) y la naturaleza del entorno (Nento) es el estar Ahí.

Por ejemplo el tocar un objeto en una tarea cotidiana como pueda ser una olla.

En este caso la olla forma parte del entorno natural, es el Nento, y la accion del individuo de tocar la olla para colocarla en su lugar es el Ento, el propio determinismo.

Esas 2 fuerzas, el Ento y el Nento siempre se unen en cualquier accion que realice el individuo.

Tan solo cuando un individuo es mal querido, no aceptado o rechazado por otro individuo es cuando algo en su interior,, como una percepcion interna del desprecio del otro hacia él  le hace perder la confianza en si mismo y sentirse sucio tal cómo esu atacante interno considera que él es.

Al sentirse impuro el individuo ante el Nento de la olla retrasa su Ento, es decir, el tocar la olla cuando le toca hacerlo segun el curso de los pequeños acontecimientos de su tarea cotidiana.

Al no tocar la olla a tiempo se produce un desequilibrio entre el Ento y el Nento.

Su trabajo en la cocina se retrasa.

Esa mala vibración de quien le quiere mal intercede en sus acciones.

Aun así el individuo que es consciente de esto puede seguir realizando esas acciones sin aceptar la declaración de guerra de quien le está retando en ese momento de un modo interior pues esa aceptación hacia esa batalla declarada le separaría de nuevo de sus propias acciones, pero al hacerle caso omiso y seguir con las acciones estas continúan realizadas es decir que el Ento y el Nento continúan unidos, y tan solo se queda en el interior del individuo esa vibración negativa de quien le quiere mal la cual aunque no haya conseguido retrasar su trabajo externo sin embargo se quedará dentro de él (el Fes) hasta que sea eliminada por el Dios invisible.

Por eso es bueno seguir estando Ahí y realizando las acciones a las que la vida dirige como la de tocar la olla en ese momento, sin un sentirse sucio que impida esa acción, es decir sin creer lo que esa mala vibración le dice de él mismo, para que así todo continúe con la normalidad a pesar de esos mal quereres de otros, pues de ese modo el Ahí, es decir el Dios invisible siempre va actuando y eliminando esas malas vibraciones procedentes de los malos sentimientos de celos, envidia, rabia, odio, etc, lo cual al fin y al cabo son sentimientos infantiles entre los cuales de todos modos se debe de estar Ahí, para poder ayudarles a crecer y a madurar hasta el estadio adulto en el cual reconozcan más a los demás de igual a igual por la necesidad de subsistir intercambiando los frutos con todos ellos es decir con todos los demas seres adultos.

En realidad todo es cuestión de equilibrio.

El sufrimiento lo produce el desprenderse del exceso de lastre.

El exceso de un extremo en lo que sea produce el dolor con la presencia repentina del extremo opuesto cortando el lastre, es decir el exceso que el otro extremo estaba produciendp.

Por ejemplo exceso de dulce produce  la presencia repentina el exceso de sabor amargo cortando el exceso de lastre o de exceso en este caso de dulce, que se estaba produciendo en el otro extremo.

El exceso de luz produce dolor cuando como equilibrio universal aparece de repente el exceso de oscuridad arrancando el lastre o exceso de luz que se estaba produciendo en el otro extremo.

Por eso si se vive en equilibrio no hay excesos y no se producen cortes de lastre, y no hay sufrimiento ni dolor.

Las partes de la enseñanza de Buda que dice esta vida es sufrimiento es una deformación que la dictadura ha hecho de las enseñanzas del mundo igual que ha hecho de las enseñanzas de Jesús.

Pues si se vive en equilibrio no existe el sufrimiento, sino solo el placer verdadero o felicidad eterna. (Extasis del Ahí).

Fernando Ortolá 

La montaña de los dátiles

 A través de la dificultad el Espíritu dice:  "no me olvides o si no la materia se deforma"

La materia de la creación nace de la mente.

Por eso el espacio y el tiempo de la creación aún no existen en la mente.

En la mente se crean los esquemas mentales es decir las fórmulas y los gráficos que van a dar forma tanto al tiempo como al espacio de la creación.

A esa zona de la mente en donde se crean los gráficos que después van a moldear el tiempo y el espacio de la creación le llamo la zona énica.

Los gráficos que allí se crean para dar forma después a la creación les llamo la geometría énica.

Hago así una distinción entre la geometría énica y lo que se denomina geometría sagrada.

Pues el concepto de lo sagrado trae consigo una vibración de los pasados tiempos infantiles en los cuales la mente estaba en proceso de formación.

Con lo cual ese concepto de lo sagrado frena la investigación de la mente en los tiempos adultos actuales en los que estamos.

Es decir que si se intenta no utilizar esos términos jerárquicos del pasado periodo infantil se puede disponer de una mente adulta más libre para poder trabajar en el estudio, razonar y alcanzar las metas.

La mente énica es esa parte de la mente que en un tiempo pasado se encargó de dar forma a la creación y que aún está presente y activa en nuestra mente para sostener la creación y mantenerla hasta su realización final.

Esa zona énica de nuestra mente está fuera del tiempo y del espacio es decir que el tiempo y el espacio no afectan a la elaboración de sus gráficos enicos.

Por eso a un individuo le puede dar la sensación en algún momento de que si pierde la consistencia en el tiempo, es decir en el buen ritmo de las cosas materiales que con su mente elabora, con ello perderá a su vez la consistencia en como su mente capta esas cosas materiales.

Es decir que a la vez que el individuo no da un buen tiempo (C) a la materia (F) la materia captada por la mente también se deforma.

En primer lugar se deforma en la mente para dar un aviso al individuo acerca de lo que está pasando y darle un tiempo a que lo corrija aplicando a la materia al tiempo que no le estaba dando lo cual era el problema de esa anomalía de deformación en su mente.

En el caso de que el individuo tras ese aviso no corrija el error y continúe sin dar tiempo a la materia (por ejemplo sin darse nunca un tiempo de relax) entonces esa deformación pasará también a la materia.

Es decir que el gráfico mental (énico) que sostiene la forma de la materia en el tiempo se habrá deformado y con ello también se habrá deformado la forma que sostiene en el espacio.

Pues esa forma  enica (mental) que sostiene el espacio y el tiempo es la misma.

Es decir que la misma forma étnica está generando una forma de espacio y a su vez una forma de tiempo y ambas formas la de espacio y la de tiempo son interdependientes entre sí es decir que si se deforma la forma despacio se deforma la forma de tiempo y viceversa pues ambas están sostenidas por la misma forma mental por el mismo gráfico enico que la sostiene a las dos desde la mente para darles una consistencia real en la materia en donde se manifiestan con el tiempo y el espacio que en la mente no existen.

Una metáfora de ejemplo:

Imagínate una montaña de forma cónica y perfecta.

En su cima hay una llanura bastante ancha de unos 300 metros de diámetro en los que hay una plantación de palmeras y una casa en donde vive el labrador que recolecta los dátiles y los prepara para ser consumidos.

Toda esa gran montaña es de su propiedad y en ella ha hecho dos caminos para que la gente por un camino pueda subir a recibir sus dátiles y después descender por el otro camino que está diametralmente opuesto al camino de ascenso.

Los dos caminos el descenso y el descenso están muy bien hechos con barandillas a los lados y unos buenos zigzags para que no sea dificultuosa su subida y su bajada.

El labrador regala los dátiles a los visitantes pues recibe un sueldo del Ministerio de Turismo.

Aun así la montaña hace su propiedad y él ha puesto la norma de que las porciones de dátiles que da a cada uno en un platito se deben de consumir en la cima pero no en el camino de bajada, para evitar así que tiren los huesos de los dátiles por el camino y nazcan asi palmeras en lugares en donde será difícil de mantenerlas.

Todos los huesos de dátiles los guarda el labrador para ir renovando las palmeras.

Toda la montaña cónica está dividida en cuatro secciones.

En la primera sección de abajo (C) hay fotografías explicaciones y vídeos que muestran las motivaciones que llevó a esa persona a hacer su huerto de palmeras arriba de la colina.

Muestra también como se siembran las palmeras y como nacen a partir de el hueso.

En la siguiente parte de la montaña (E) que está arriba de la primera hay otras fotografías explicaciones y vídeos que muestran distintas maneras de preparar los dátiles y de consumirlos la presencia de los dátiles en el arte de la pintura del cine de la poesía o la música, también su presencia entre los dulces de los niños y la pastelería etc.

La tercera parte (S) es la parte técnica que habla de como la ciencia estudia los dátiles y su composición y también el modo técnico de sembrarlos cuidarlos y prepararlos. También muestra a las propiedades que los dátiles y su beneficio para la salud.

La cuarta parte de la montaña (F) que está arriba de la tercera es la que muestra todo el esfuerzo y el trabajo es necesario para la plantación cuidado y recolecta de los dátiles y a su vez muestra toda la infraestructura social necesaria para mover el mercado de los dátiles y hacerlos llegar al consumidor. Los puestos de trabajo que que genera los beneficios que se obtienen etc.

La primera parte está asociada a la esencia C, la segunda a la esencia E, la tercera a la esencia S y la cuarta a la esencia F.

Desde lejos se ve la montaña con esas cuatro divisiones pues cada una de ellas está decorada con un color distinto, la primera es de color rojo la segunda es de color verde la tercera es de color amarillo y la cuarta es de color naranja.

Esta montaña está diseñada ciñéndose a un gráfico enico para ver los efectos que produce.

Durante el camino de ascenso la gente va entrando en contacto con el mundo del dátil de modo que cuando llega a la cima y le dan un plato de dátiles y los consume ante una maravillosa vista estos le saben de maravilla y le sientan bien pues tienen todos los ingredientes internos para que eso sea así además de su sabor.

Después cuando quien ha subido y ha consumido los dátiles desciende por el otro camino va pasando por las mismas fases que subió en el camino de ascenso, pero en este caso con un trayecto inverso es decir hacia abajo, primero pasará por la fase más alta que es la F después pasará a la fase S seguido de la fase E y finalmente llegará al suelo de nuevo con la fase C.

Al descender el estómago de quien ha consumido los dátiles los irá haciendo su digestión, lo cual también es importante para que el organismo los asimile bien.

Mientras hace la digestión esa persona era bajando por las distintas franjas de colores.

Primero pasará por la franja naranja con todos los vídeos fotografías y explicaciones que hablan del trabajo y el esfuerzo necesario para poder cultivar los dátiles.

Al pasar por esta fase del camino y ya con los dátiles en el estómago recordará a todo lo que había leído en el ascenso y contemplará las fotos y los vídeos sabiendo ya de que se trata.

Entonces después de haber comido los dátiles será un buen momento para agradecer por todo ese trabajo.

Luego pasará por la franja amarilla en donde se encontrará de nuevo con todos esos gráficos vídeos y explicaciones que hablan de la parte técnica científica del dátil lo cual también corroborará agradecido y le ayudará a seguir haciendo la digestión esa aceptación que él tiene hacia el mundo del dátil.

Después llegará la franja verde en donde volverá a reunirse con todas las explicaciones que le muestran todas las festividades celebraciones en torno a los dátiles y todo el arte que generan eso le volverá a dar una grata satisfacción pues de haber consumido los dátiles.

Finalmente llegará a la franja roja en en donde volverá a reunirse con todas las explicaciones que le recuerdan las motivaciones de quienes han hecho posible toda la recolecta de dátiles será ese un buen momento para agradecerlo y con ello la digestión del dátil habrá completado en el estómago de un modo totalmente positivo y eficaz aportando beneficios al individuo pues este habrá respetado el mundo del dátil habrá aceptado su espíritu y su material habrá sentado bien es decir habrá atendido a todas las fases de su vida y de bajada de la montaña, no solo ha recibido la materia del dátil sino también su espíritu, y el espíritu acompaña al dátil en el estómago para que este siente bien.

Supongamos que alguien sube a la montaña de los dátiles y no atiende a ninguna franja de color en el ascenso sino que sube directo sin ver nada simplemente consume los dátiles después al bajar va viendo las franjas y cuando se aleja de la montaña sentirá adentro de él que le ha faltado prestar más atención en el ascenso es decir que le falta una parte del espíritu del dátil para que este le siente bien en el cuerpo.

Lo mismo se puede decir si una persona sube y atiende a todas las franjas de colores llega arriba se comen los dátiles y luego baja corriendo, sin atender a ninguna franja de color.

Con este sucederá lo mismo pero a la inversa es decir que le faltará el otro lado de la montaña el otro lado de la parte espiritual del dátil lo cual se reflejará en la digestión del dátil es decir en la materia a la cual le faltará algo para estar completa.

Cuánta gente hay en el mundo que se come en un dátil con estrés y sin pensar en la palmera o en el que lo cultiva y menos en agradecerle su labor.

Es decir que son dátiles sin espíritu es decir sin atención al tiempo lo cual de forma al espacio es decir de forma la digestión.

Pues el dátil al igual que todas las formas materiales nacen del tiempo para después adoptar una forma en el espacio y por eso si en el contacto con esas formas materiales no se atiende al tiempo entonces el espacio que nace de ellas también se deforma.

En los vértices de las formas creadas en la materia se refleja la cima de esa montaña del ejemplo.

Por ejemplo en las esquinas de una mesa.

Si sobre esa mesa se come un platito de dátiles con estrés y sin atender al espíritu entonces las esquinas de la mesa al igual que la cima de la montaña de los dátiles se quedará desprovista de los lados que la sostienen al igual que la cima de la montaña se queda desprovista de las dos laderas, y la mesa se deformará en la mente del que ha consumido los dátiles al que se deforma la montaña.

Pues esa persona no ha atendido al tiempo es decir al espíritu y por eso se deforma el espacio es decir la materia la cual está sostenida por el tiempo y el espíritu.

Aunque la mesa no se deformará en la realidad de su existencia sino tan solo en la mente que quien la observa la cual captará que sus esquinas se clavan en su cabeza como una corona de espinas en la cruz debido a que no ha atendido al espíritu por lo que se han debilitado los lados de la mesa transformándose esta en una corona de espinas de dolor sobre la cabeza del individuo es decir en su mente que es en donde realmente se deforma la materia por la falta del espíritu que la sostiene.

La mente es la que principalmente recibe esa deformación ya que la mente es también el origen de la materia y por eso una materia deformada avisa a la mente de que debe de hacerlo bien es decir atender también al Espíritu para que así esa materia que la mente sostiene no se deforme.

En la Ahita, es decir el que ha dedicado un tiempo al estudio de estas cosas, podrá captar esos objetos materiales y circunstanciales del entorno que se deforman por la falta de espíritu y esos son los fesces que captará solo en su propia mente pues los objetos físicos seguirán sin alterarse en su realidad material.

Esa deformación de los objetos materiales y circunstanciales del entorno que se deforman en la mente de la ahita son los Feses.

El Fes para el ahita no es doloroso pues es simplemente un aviso de que le avisa de la falta espíritu en cierta área o persona.

Con lo cual puede poner ese espíritu que falta y rectificar esa anomalía.

El Fes es el gráfico enico que está sosteniendo ese objeto físico y circunstancial del entorno del Ahita y que en su mente le avisa de que por falta de espíritu ese gráfico enico (mental) se está debilitando y eso amenaza con deformar la realidad material del entorno es decir con enfermarla y deteriorarla, y por eso el gráfico enico de la mente de la aita que sostiene ese objeto material y circunstancial de su entorno avisa al ahita a través del Fes para decirle que ponga el espíritu necesario para que ese objeto físico se mantenga en la realidad, es decir para que no enferme y se deteriore.

Para el aita que capta todo eso (el Fes) se trata de una tarea fácil poner el espíritu necesario para que esa anomalía se corrija pues para él tan solo habrá sido un aviso de que haga algo que él pueda ser de un modo fácil y que habrá hecho y se habrá corregido todo, es decir que simplemente habrá seguido estando Ahí (en paz) ante ese Fes.

De ese modo el aita habrá seguido sosteniendo ese gráfico énico en su mente y este habrá seguido reflejándose de forma correcta tanto en el tiempo como en el espacio de la realidad física del entorno que sostiene.

Todo habrá ido bien.

Pero es diferente para alguien que no ha dedicado un tiempo en el estudio de las cosas del espíritu.

Es decir alguien que ha subido a la montaña de los dátiles corriendo se ha comido los dátiles y ha bajado corriendo sin prestar atención al espíritu de los dátiles.

Pues esta persona que no ha dedicado un tiempo al espíritu no tiene los oídos espirituales necesarios para que la vida a través de su Espíritu le pueda informar de lo que esta pasando por ejemplo a través de un Fes para que pueda corregir esa anomalía, y por eso la vida le avisa con un golpe más fuerte a través de una enfermedad, para que esta le paralice un poco y le haga fijarse un poco más en el espíritu es decir en esos gráficos édicos de su mente que sostienen la realidad y la salud para que estos no vuelvan a carecer nunca más del espacio y del tiempo que necesitan que así puedan sostener su realidad física y con ello su salud.

Por eso está bien comprender estas cosas es decir prepararse en el espíritu para desarrollar los oídos espirituales y poder captar los avisos (Feses) que la vida da para informar que hay que poner el espíritu que en algún momento o situación puede faltar, pues si no se pone el espíritu entonces los gráficos énicos que están en la mente del individuo sosteniendo la realidad física del entorno se debilitan y esa realidad física se enferma y sufre lo cual se puede evitar recomponiendo esos gráficos étnicos en la mente del individuo es decir dándoles el tiempo y el espacio que necesitan para mantenerse bien y proyectarse bien en la materia, es decir dándoles el espíritu que necesitan.

Ese aviso que la vida da a la mente del ahita a través de un Fes no solo es capaz de deformar la mente del Ahita para darle esa información sino que si el aita no hace caso de ese aviso y continua sin estar ahí (en paz) entonces ese gráfico enico en la mente del Ahita aún se deformará más y no solamente trastornará su mente sino que puede alterar la realidad física del entorno por ejemplo ese objeto circunstancial y material como puede ser la mesa a través del cual el Fes se ha comunicado a él para darle ese aviso.

Pues los gráficos étnicos que se encuentran en la mente son los que sostienen el tiempo y el espacio de la realidad material del entorno, y por eso si esos gráficos édicos en la mente de los individuos se deforman también se deforma la realidad física que les rodea.

Por eso es de vital importancia que los gráficos étnicos que residen en la mente de los seres vivos se mantengan bien con su tiempo y con su espacio para que sigan sosteniendo bien el tiempo y el espacio de la realidad física del entorno.

Para la cual no hay que dejar de mantener el espíritu al igual que el cuerpo, es decir seguir dando una atención al espíritu igual que al cuerpo, es decir subir y bajar de la montaña de colores no solamente para comer sus dátiles si no atendiendo a todas sus franjas para que los objetos de la realidad del entorno y el universo material en el que estamos se mantenga bien en orden y con salud.

Un abrazo

Ferrando Ortolá