La paz guía los grados de la acción y la entrega

 A medida que un ser vivo como una planta, un animal, un ser humano, o la humanidad va pasando de su etapa infantil a su etapa adulta el grado de la acción y el de la entrega van cambiando y ascendiendo de posición.

Es muy practico ser consciente de esto, por ejemplo de la posición en la que en cada momento se encuentra ese boton conmutador figurativo que señala el momento evolutivo en el que la humanidad se encuentra en cada momento, y el grado que indica , tanto el de acción como el de entrega, para que el ser humano de cada época evolutiva pueda atenerse a ello y asi sentirse bien.

El sentimiento de paz es un indicador perfecto de los grados de acción y de entrega.

Por ejemplo imagina a alguien que jugando con su cometa esta se queda enganchada en las ramas de un arbol.

Esta persona espera un momento a ver si pasa alguien por allí que le ayude a subir al arbol para recuperar su cometa.

Pero en vista de que ese es un lugar solitario de montaña y por la senda no pasa nadie esa persona toma la iniciativa de subir al arbol.

Ese es e grado de acción.

Es un arbol grande y la primera rama de acceso esta muy alta.

El protagonista de la:escena, Pepe, salta con la intención de colgarse de la primera rama pero no lo consigue y se cae al suelo.

Aun así no pierde su serenidad, su paz, y lo intenta varias veces más sin exito, hasta llegar a un punto en el que se desespera y pierde su paz.

Con la mirada llena de furia observa fijamente esa primera rama que esta demasiado alta para él y piensa:

"Ahora si, daré el mayor salto, me engancharse a la rama y subiré al arbol"

Pero viendo que se encuentra demasiado alterado y que ha perdido la paz piensa:

"Bueno, conservemos la calma, no puedo, iré a buscar algo que me de un apoyo para poder alcanzar esa primera rama. Se hace de noche pero si conservo la calma (la paz) podre encontrar lo que necesito.

Ese es el grado de entrega.

Es decir que Pepe primero decide subir al arbol y ese es el grado de acción y después viene el grado de entrega que es cuando decide dejar de hacerlo para no perder la paz e intentarlo mas tarde con algún método que le resulte mas fácil.

El grado de accion indica el punto hasta el que se puede realizar una acción sin perder la paz.

El grado de entrega indica el punto hasta el que esa acción se puede desarrollar sin perder la paz.

Hasta el grado de entrega el individuo, en este caso Pepe, realiza la acción que es capaz de realizar sin perder la paz.

Cuando Pepe  después de un tiempo  de accion en su intento de subir al arbol empieza a desesperarse  y a perder la paz entonces entrega su acción a la paz, es decir que por seguir manteniendo la paz deja de realizar esa:acción. 

Con lo cual se puede decir que primero para poder seguir en la paz a decido tomar la acción de intentar subir al arbol, pues si no hubiera tomado esa iniciativa, esa accion, se hubiera:sentido mal, es decir que hubiera perdido la paz.

Ese es el grado de acción.

Pero despues y también para no perder la paz ha abandonado esa acción.

Ese es el grado de entrega.

Primero y por no perder la paz Pepe a tomado una accion y después y tambien por no perder la paz ha abandonado esa acción.

Grado de accion:

Pepe toma la:acción que la paz le da.

Grado de entrega:

Pepe entrega a la paz la acción que la paz le ha dado antes.

Ahora que ya se:sabe lo que es el grado de entrega y el grado de:acción se puede observar que los grados de accion y de entrega en el niño y en el adulto no se encuentran en el mismo lugar. 

Cuando el grado de accion en el niño es 20  y el de entrega es 26 en el adulto el grado de accion es 16 y el de entrega es 32.

Lo cuál se puede observar en el ejemplo de quien jugando con la cometa se le engancha en un árbol e intenta rescatarla.

Cuando esa persona es un niño entonces su intento de rescatar la coneta se activará en el grado 20 y llegará hasta el grado 32 el cuál  es el grado de entrega.

En el niño sus 4 esencias, su cuerpo, mente, emociones e identidad aún no están formadas y por eso en el se deben de mantener pausadas, con menos acción, para poder crecer.

Pero el adulto ya tiene esas 4 esencias formadas y las debe de activar para poder sobrevivir, es decir para poder vencer los desafíos que cómo adulto el entorno le presenta,  y que vienen también a través de las mismas esencias: de el cuerpo (problema material), mente (problema de entendimiento), emociones (problema emocional) y de identidad (problema ante una identidad).

El único modo que el adulto tiene para poder vencer esos desafios que las esencias le presentan desde el exterior es activando y manifestando desde su interior esas mismas esencias ya formadas  y preparadas para poder afrontar y vencer esos desafíos y problemas externos.

El niño es diferente, pues aún no está formado, y por eso no está preparado para enfrentarse por sí solo a los desafíos externos sino qie el adulto y tutor quien protegerá al niño de esos desafíos.

En el grado 20 el niño del ejemplo de la cometa ya empieza a activarse para rescatar la cometa, es decir que intentarà subir al arbol , tal vez después de algunas expresiones de desanimo.

Sin embargo el adulto podrá haber activado antes su mente,  en el grado 16,  haciendo volar la cometa más lejos del arbol para: no correr el riesgo de que se enganche en este.

Es decir que el grado de acción llega antes en el  adulto que en el niño.

En el niño llega en el grado 20 y en el adulto llega en el grado 16, es decir que hallándose ambos en la misma situación de la cometa el adulto empieza a pensar antes que el niño.

El grado de entrega en el niño y el adulto también es distinto.

Pues en la situación de la cometa el niño deja de pensar antes que el adulto en cómo solucionar el problema. Es decir que abandona su trabajo mental antes, en el grado  26, y el adulto continúa pensando hasta el grado 30.

También existe un periodo de transición de niño a adulto en el que el adulto deberá de ir activando sus esencias para afrontar los desafíos externos, sean físicos, mentales, emocionales o identidad.

Si  son desafíos fisicos por ejemplo estando en una situación  en la que deba de realizar un esfuerzo físico, por ejemplo cargar con una bolsa de compra pesada entonces deberá solucionar ese problema físico haciendo uso de su fuerza física. La vida, el exterior, en ese momento le presenta ese problema físico, el cual el deberá  de solucionar haciendo uso de su fuerza física.

Fernando Otolá

La confianza en el amor

 El tiempo de vida de todo ser se divide en dos partes básicas.

La primera es el periodo de niño y la segunda es el periodo de adulto.

Durante la primera parte rige la jerarquía que el niño necesita para poder sobrevivir siguiendo a su buen jerarca o tutor, el cual es su única fuente de recursos básicos que le permite la subsistencia.

Pues el niño aún no está formado para poder conseguir esos recursos basicos por sí mismo.

Para que la formación del niño se desarrolle bien su tutor a través del dar al niño alimentos, protección cobijo, cuentos, leyendas, juegos etc calma sus esencias aún no formadas es decir su cuerpo, su identidad, su mente y sus emociones.

Pues si el niño durante su periodo de infancia activase plenamente sus esencias eso produciría trastornos y problemas ya que aún no está formado y por lo tanto no está preparado para poder alcanzar por si solo los objetivos que se propone.

Durante la segunda parte rige la igualdad que todos ser adulto necesita para poder sobrevivir al realizarse el intercambio igualitario de frutos con los demás seres adultos, lo cual es lo que proporciona al ser adulto el alimento vital que necesita, el cual ya no lo recibe de su buen tutor de infancia pues este ha envejecido y ya no está presente en la vida del adulto.

El adulto ya está formado y por lo tanto ya no tiene que pausar sus esencias igual como el niño, sino todo lo contrario, debe de activar sus esencias, es decir activar su mente, sus emociones, su cuerpo y su propio determinismo, para así poder tener salud al compartir su fruto con los demás seres adultos.

Cada ser adulto fabrica su propio producto que es el fruto que después intercambia con los demás seres adultos obteniendo así el alimento vital.

Si el ser adulto detiene su intercambio de frutos con los demás seres adultos se produce en él una enfermedad por dos caminos:

Un camino por el que se produce la enfermedad es porque al no recibir el fruto de los demás el ser adulto no tiene el alimento vital que necesita para poder sobrevivir y eso le enferma.

El otro camino por el que el ser adulto adquiere una enfermedad es porque al no dar su propio fruto a los demás seres adultos ese fruto propio se acumula en él dándole un exceso y ese exceso le produce una enfermedad.

Cuando el intercambio de frutos con los demás seres adultos se mantiene activo entonces no se produce enfermedad en el ser adulto sino que hay salud, pues ese ser adulto recibe el fruto de los demás seres adultos y a su vez da su fruto a los demás.

Es decir que en él no existe ninguna carencia ni ningún exceso en cualquier fruto que le pueda producir una enfermedad.

La humanidad como ser viviente también pasa por esas dos fases de niñez y de adultez.

Cuando la humanidad se encuentra en su fase infantil los individuos que la forman aún no tienen sus esencias formadas, es decir que sus cuerpos, mentes, emociones e identidad aún están en proceso de formación.

Por eso necesitan de la guía de un buen tutor y jerarca que les proporcione los recursos básicos y el alimento vital que necesitan para poder sobrevivir.

Cuando la humanidad llega a su segunda fase de adultez los individuos que la componen ya tienen formadas sus esencias, es decir la identidad, el cuerpo, las emociones y la mente.

Es decir que cada individuo ya está preparado para poder ejercer su profesión producir su fruto e intercambiarlo con los frutos de los demás seres adultos, para obtener a través de ello el alimento y recursos vitales que necesita para poder sobrevivir.

Es decir, que los individuos de una humanidad adulta ya no necesitan de la jerarquía sino de la igualdad.

Ese proceso que cualquier ser viviente experimenta en su paso de niño a adulto es un proceso natural.

Es decir, que se produce por sí solo, y por eso no es necesario forzarlo y adelantarlo, ni tampoco es bueno retrasarlo, sino simplemente dejar que siga su curso natural de crecimiento, desarrollo y evolución, al igual que cualquier vegetal en el campo como pueda ser un árbol evoluciona en su proceso natural a través del cual en cada estación del año va dando sus hojas, flores y frutos.

Ese mismo proceso sigue cualquier ser viviente en su paso de niño a adulto.

Es un proceso natural que se produce por sí solo.

Es decir que durante los tiempos de una humanidad infantil dentro de cada individuo que la forma nace el impulso y el deseo natural de seguir al buen tutor o jerarca que dirige.

No es necesario que entre todos se hagan propaganda o se intenten convencer, obligar o forzar los unos a los otros para que sigan a cierto tutor o jerarca, pues todos por sí mismos ya reconocen quién es ese tutor o jerarca al cual todos sienten que deben de seguir.

Durante los tiempos de la humanidad adulta sucede lo mismo.

Es decir que no es necesario ir a convencer a nadie de que debe de ser igualitario, fabricar su  propio fruto y compartirlo con los demás.

Pues ese sentimiento y deseo de ser igualitario ya nace dentro de todos los seres adultos de un modo natural, haciendo que todos por igual sientan y deseen fabricar su propio producto e ir a intercambiarlo de un modo igualitario con los demás seres adultos.

Si durante el periodo de la humanidad adulta el deseo de ser igualitario ya nace por sí solo dentro de cada individuo que la forma entonces se comprende que ese intercambio de frutos se produce en el interior de los individuos antes de que se manifieste en el exterior material. Es decir que es en el interior de los individuos en donde nace ese deseo propio de ser igualitario que luego se manifestará en el exterior material.

Si esto es así se comprende también que ese intercambio de frutos ya se está produciendo en el interior antes de manifestarse en el exterior, es decir que en el interior ya existe un intercambio de frutos entre todos que se produce a un nivel mental e interno, de un modo natural, automático,  profundo y telepático, estimulado por el sentirse los unos a los otros, y el pensar los unos en los otros, es decir pensar favorablemente de los demás, aceptando asi interiormente a los demás, con los pensamientos y los sentimientos de aceptación.

Después ese intercambio de frutos profundo que se produce en la mente, pensamientos y sentimientos de aceptación de unos hacia otros se irá manifestando al exterior en el mundo material y creando una buena sociedad, es decir una sociedad humana cada vez más perfecta e igualitaria de bienestar para todos por igual.

Por eso durante los tiempos adultos de la humanidad el impulso que un individuo tiene de seguir su propio determinismo va unido con el deseo de aceptar a los demás de igual a igual.

Es decir que son dos cosas que en él no se pueden separar pues se producen de un modo natural.

Por eso si un individuo interiormente no acepta a los demás eso le llevará al mismo tiempo a frenar su impulso vital, es decir a rechazar el impulso que le lleva a seguir su propio determinismo, es decir que perderá su cualidad de decidir, de improvisar, de actuar, eligiendo la acción correcta en cada situación.

Lo cual se puede resumir y sintetizar diciendo que si no acepta a los demás perderá su propia voluntad.

Igualmente se puede decir al revés que si pierde su propia voluntad entonces tampoco aceptará a los demás.

Pues tanto el adulto como el individuo de los tiempos adultos de la humanidad tienen esas facetas intrínsecamente ligadas entre sí, es decir el aceptar a los demás y el seguir el propio determinismo.

Pues el ser adulto a diferencia del niño tiene sus esencias ya formadas, es decir ya no solo la esencia que representa a los demas y la que representa a la propia voluntad sino todas, es decir su mente,, su identidad , su cuerpo y sus emociones, considerando estas como sus cuatro primeras esencias básicas, y si rechaza una sola de esas esencias entonces con ello rechaza también todas las demás, ya que todas ellas se presentan juntas, formando una unidad de esencias ya formadas que se sostienen las unas a las otras en el interior del individuo, al igual que en el exterior todos los individuos adultos y ya formados se sostienen los unos a los otros, es decir que se necesitan los unos a los otros, al igual que en el interior de cada individuo sus esencias ya formadas, mente, cuerpo, emociones y voluntad  se necesitan las unas a las otras para poder existir, pues entre todas forman un solo cuerpo, un solo conjunto, y si falta una sola de ellas entonces las demás esencias sufrirán esa carencia, al igual que si en el cuerpo de la sociedad humana adulta se discrimina y falta una sola de sus partes, uno solo de los individuos, una sola de sus culturas, pueblos, razas y colores que lo forman entonces también las otras partes sufrirán esa carencia y enfermarán.

Mi sueño de hoy y su mensaje:

Hace apenas unas horas he tenido un sueño profundo con un mensaje contenido, a través del cual he vuelto a comprender que la falta de aceptación de unos a otros es lo que nos enferma a todos, es decir la falta de estar Ahí, en la paz.

Su mensaje me mostraba igualmente que ese problema es  lo que a la vez produce el cambio climático, es decir ese supuesto exceso de carbono en la atmósfera.

Un perrito pequeño como un dedo venía hacia mí y me mordía en la piel de un modo que aparentemente parecía agresivo.

Para mostrar su agresividad ante un tercer observador he dejado que me mordiese para delatar la fiereza negativa de ese perrito.

El perrito después de haber retorcido ese pedazo de mi piel entre sus fauces ha caído muerto dentro de un pequeño recipiente de tapas de cocina.

Con su esfuerzo de su intensa mordedura su cabeza se desprendio de su cuerpo que había quedado afuera de ese recipiente.  En sus fauces sin vida todavía tenía ese pedazo de mi piel que había desprendido de mi cuerpo.

Después he observado el lugar de mi pie en donde estaba mordiendo el perritoy he visto que no había ninguna herida sino que simplemente se veia el hueco en donde antes se encontraba un callo que había desaparecido.

Es decir que ese perrito no me estaba atacando sino todo lo contrario,  me ayudaba a desprenderme de ese endurecimiento de la piel.

Después me he visto siguiendo un camino natural de montaña en el cual he encontrado a alguien que vivía allí. Al observar a esa persona he visto que estaba enferma dentro del agua poco profunda de una balsa intentando caminar  sin apenas poderlo hacer.

Esa persona nos ha indicado a mi y a mi acompañante el camino a seguir en la montaña y a su vez al despedirse de nosotros me ha mirado de frente y ha cogido un pedazo de grasa de mi oreja y se la ha puesto la boca diciendo que  tiene un mal sabor a carbono.

Esa persona tenía un aspecto especial con los ojos muy grandes y expresión empática.

Su mensaje decia  que por no aceptar a los demás no sigo mi propia determinación, y el no escuchar a los demás estaba representado por la grasa de mi oreja, lo cual produce al mismo tiempo que los demás no puedan escucharme a mí, es decir que no puedan tomar mi fruto representado simbolicamente por la grasa de la oreja, pues mi fruto está lleno de polución, es decir de carbono, de falta de aceptación hacia los demás, al igual que eso mismo también impide que los demás me den su fruto.

Eso es a su vez lo que enferma al mundo, porque el fruto se definía como el carbono, es decir simbólicamente la polución, lo cual muestra que los problemas del mundo están producidos por la falta de aceptación de unos hacia otros.

Eso frena la propia determinación de cada uno, es decir el seguir el propio camino natural o senda de montaña.

El ser que me mostraba esto mirandome de frente con sus ojos grandes tenía un aspecto totalmente humano, tan solo sus ojos eran muy grandes.

Su rostro también estaba lleno de luz.

Se parecía mucho a esos ojos que veo las visiones que pasan unos a través de los otros de una forma fluida, visitando todo el universo.

Es decir que unos ojos hacen de puente de otros ojos, para poder llegar a otros ojos.

Lo cual es un perfecto escenario de aceptación de unos hacia otros, en donde ya no existe el carbono polutivo, la contaminación, las enfermedades ni los obstáculos, porque la aceptacion mutua y el reparto perfecto de frutos entre todos hace que se mantenga una salud perfecta en todos los seres, un contacto perfecto de intercambio entre todos, una armonia en todos ellos y una fusión y realización plena con todo el universo en el que están, el cual no esconde ninguno de sus  rincones, a ninguno de ellos, pues todos ellos pueden llegar a cualquier lugar del universo en un solo instante de salto dimensional, tal como lo veo continuamente en las visiones.

Moraleja:

Nunca hay que dejar de amar a alguien, por muy agresivo que parezca (como el perrito del sueño) pues todo ser en el fondo y lo consiga o no esta intentando ayudar a los demas, pues asi estamos hechos todos.

Hay que pensar que la desesperada y aparente agresion de unos hacia otros puede estar impulsada por la falta de aceptacion de estos hacia los primeros. 

Siempre considerando que el amor siempre debe de ser verdadero ya que el masoquismo es otra forma de agresión pasiva.

El amor verdadero es el que no solo deja de agredir a los demás sino el que tampoco se deja agredir por los demás aunque siempre sin agresividad es decir con amor.

Pues el amor no es únicamente suavidad y relax sino también acción y poder.

Aunque es un poder positivo al servicio del amor.

Es decir un amor verdadero el cual va unido siempre al mayor poder.

Conclusion:

No hay que dejar de confiar nunca en el amor y la paz.

Nunca hay que dejar de estar Ahí, en la paz y el amor.

Por grande que sea la dificultad confía en él Ahí , estate Ahí, y el Ahí lo solucionará.

Por el estar Ahí de todos.

Un gran abrazo.

Fernando Otolá

Extasis del Ahí, 1

 Con esta entrada abro una serie de entradas dedicada a los éxtasis del Ahí.

El éxtasis del Ahí es para mí una subida de conciencia que me hace sentir una satisfacción interior muy elevada en la cual me siento ingravido y rodeado de luz con un amor pleno hacia todos y hacia todo.

Cuando se siente uno se da cuenta que eso es lo único que quiere sentir.

Los éxtasis del Ahí se producen en mí desde niño y se van manifestando a lo largo del tiempo en distintas situaciones.

Si los comparo con los conceptos conocidos se puede decir que son una especie de Nirvana espontáneo, o de la elevación del Kundalini, o el éxtasis con el que se representa a los Santos, etc.

No he tenido que pasar ningunas pruebas especiales ni iniciaciones para que ese éxtasis del Ahí venga a mí.

Por lo cual estoy muy agradecido.

Es decir que el éxtasis del Ahí se presenta en mi en cualquier situación y acompañado siempre de una comprensión elevada de algo, es decir de una elevación de conciencia, basada en el autoconocimiento, es decir las cosas que a lo largo de la vida voy comprendiendo por mí mismo.

Llámese como se llame a este éxtasis del Ahí la realidad es que es un hecho, que me hace sentir súper bien sin necesidad de ningún estímulo material externo sino tan solo a nivel interior.

Aun así no hay ningún placer exterior que supere a ese placer interior que es el éxtasis del Ahí.

Ni siquiera esas experiencias que se alcanzan a través de las drogas superan al éxtasis del Ahí.

Pues no tomo ningún tipo de estupefaciente,  no fumo ni bebo alcohol e incluso suprimo los alimentos que considero que son una droga para el cuerpo, y además soy vegano desde hace mucho tiempo empezando ya desde niño a ser vegetariano.

Es decir que no hay ningún estimulante alimento o sustancia externa que produzcan en mí el éxtasis del Ahí, sino que es algo que nace en el interior y estimulado por una comprensión elevada.

Cada vez que siento el éxtasis del Ahí siento también que no se puede transmitir sino que debe de nacer en cada uno estimulando el propio autoconocimiento.

Es decir que la posibilidad de sentir el éxtasis del Ahí está en cada uno.

No es una experiencia que se pueda transmitir de unos a otros sino que ya está en todos de un modo intrínseco, dentro de todos los seres, es decir que ya está dentro de todos y cada ser, cada persona y cada individuo es dueño de sentir el éxtasis del Ahí que está en él o de no sentirlo.

Es absurdo no querer sentirlo ya que es el placer más elevado que se pueda sentir.

El éxtasis del Ahí es ese gran placer que cualquier millonario pagaría a cantidades desorbitantes para poder sentirlo.

Aunque para sentirlo tendría que desprenderse de sus excesos de riquezas y repartirlas entre los pobres.

Pues el éxtasis del Ahí  no sólo va acompañado siempre de un autoconocimiento y comprensión de la realidad sino que también lo acompaña un sentimiento de amor igualitario hacia todos los seres.

El éxtasis del Ahí además de ir acompañado de la esencia del entendimiento (S) y de la esencia del amor igualitario (E) también va acompañado de la esencia de la verdadera identidad (C) y de la esencia de la verdadera salud (F).

Es decir que el éxtasis del Ahí va acompañado siempre de la activación simultánea de esas cuatro primeras esencias que a través de mi filosofía cenuítica defino como la esencia C de la identidad la esencia F de la salud de la esencia S de la comprensión y la ciencia E del amor.

Aunque cada una de las cuatro primeras esencias tiene sus otros muchos y irrespectivos atributos.

Pero todo se puede agrupar o dividir en esas cuatro primeras esencias: C, F, S y E.

El éxtasis del Ahí se presenta con la activación simultánea de esas cuatro esencias es decir que las cuatro esencias se activan al mismo tiempo.

De ese modo se establece una especie de corriente energética entre esos cuatro electrodos lo cual produce el éxtasis del Ahí.

Pues entre las cuatro esencias al elevarse en un modo simultáneo y al mismo tiempo se alimentan la una a la otra y se crea un ciclo retroalimentativo repentino en el cual las cuatro esencias estimulándose la una a la otra crecen de repente, se elevan y entre ellas aparece el éxtasis del Ahí.

Es decir que en ese momento del éxtasis de la y se ha alcanzado un equilibrio perfecto entre esas cuatro primeras esencias y eso es lo que ha producido el éxtasis de la Ahí.

De lo cual se deduce que el desbalance y desequilibrio entre esas primeras cuatro esencias es lo que produce el malestar, es decir es lo que quita la satisfacción o el éxtasis natural del Ahí.

Es sorprendente como cuando se recobra el balance de esas cuatro esencias y se activan de una forma simultánea aparece de repente el éxtasis del Ahí.

Ahora voy a referirme a un momento en el cual ha aparecido en mí el éxtasis del Ahí:

Me hallaba pensando en los atributos de las cuatro primeras esencias y las he imaginado en  círculo y con una estrella en el centro que representa al estar Ahií en la armonia y al éxtasis del Ahí. En ese instante ha aparecido mi el éxtasis del Ahí, el cual me ha hecho dirigir la mirada hacia mi interior y ver luz, mi respiración se ha hecho más profunda y relajada con un ritmo más constante. De repente mi cuerpo se sentía ingravido.. sintiendo un gran amor hacia todos y hacia todo. La comprensión que me había dirigido hacia el éxtasis del Ahí  se queda atrás como un puntito que ya no es necesario volver a desplegar si no que se mantiene en una síntesis como en el vértice superior de una pirámide el cual ya se ha alcanzado y se disfruta el panorama que se divisa desde allí y de la esperiéncia que se siente.

Los ojos se entonan.

Se ha establecido de nuevo un contacto entre el macrocosmos y el microcosmos, el Ojo pequeño y el Ojo grande, lo cual veo también en las visiones que tengo de un modo patente y continuado desde el 2-12-2016.

Esta situación que acabo de describir en la cual se ha manifestado el éxtasis del Ahí la presento en esta entrada como la primera de una serie de situaciones en  que se manifiesta el éxtasis del Ahí y a las que me iré refiriendo en sucesivas entradas a medida que se vayan produciendo.

De momento publico esta como éxtasis del Ahí 1.

Cuando aparezca en mí de nuevo el éxtasis del Ahí  entonces describiré esa nueva situación en la cual se ha producido y a la cual llamaré éxtasis del Ahí 2 y que publicaré en otra entrada, y así sucesivamente iré publicando los siguientes éxtasis del Ahí que se vayan produciendo con sus respectivas situaciones en las que se presentan cada uno de ellos.

Un abrazo grande

Fernando Ortolá 

Agroglifo UK , 26-6-1995, interpretación cenuítica

De nuevo la similitud de los dibujos de los agroglifos con los viejos grabados sumerios. Esta vez con las filas de planetas. Las columnas del universo y de la materia. El. Ense cenuítico. El  pensamiento que sostiene el universo actuando en la materia indivisible del cero e infinito relativo, la Elina, otro término cenuíticoĥ. En las visiones también se ve así.

La fila externa de planetas y soles que forman la órbita que rodea al dibujo representa al infinito relativo de la Tierra desde el cual esta se imprime en el centro de esa órbita, es decir sobre su cero relativo.

Por eso en la representación del sistema solar que se ve en el centro del dibujo se puede ver al Sol, a Mercurio, a Venus y a Marte, pero la Tierra no está presente.

Aunque sí que se ve marcada la tercera órbita en donde debería de estar el planeta Tierra, pero este no se halla presente.

Eso se debe a que el planeta Tierra se halla representado en esa órbita más externa, circular y perfecta, la cual es el infinito relativo de la Tierra con todas las estrellas y planetas que lo forman los cuáles son los astros que graban a la Tierra en su centro, es decir que la imprimen, la crean y sostienen su existencia y cada una de las partículas indivisibles que forman la materia sólida de la Tierra, sus distintos elementos, átomos y moléculas que la forman.

Por eso en el dibujo del agroglifo no se ve la Tierra en su órbita indicando así que la Tierra se halla presente en su propio infinito relativo que la forma.

Todos las astros, planetas y estrellas que se hallan en el infinito relativo de la Tierra y que en el dibujo de este agroglifo están representados por la órbita circular más externa son la familia de la Tierra de la cual la Tierra ha nacido, decir que son como la familia de una persona. Los abuelos, tíos, primos, etc, más todos los antepasados de los cuales con sus palpitante semillas de vida que han ido poniendo a lo largo del tiempo han hecho que esa determinada persona nazca en un momento dado en el centro de la gran órbita formada entre todos, como un fruto grabado, impreso, marcado, sellado, creado, fabricado, concebido, dado a luz, criado, sostenido, conducido y formado por todos ellos, por sus familiares que lo sostienen como el vértice superior de una pirámide es sostenido por su base, o como cada astro está sostenido por los demás astros que se encuentran en su infinito relativo, y tal como la Tierra es uno de ellos, al igual que la Tierra junto a otros astros, estrellas y planetas también forma parte de los distintos infinitos relativos que forman respectivamente a todos los astros que componen el universo, los cuales en una entronización cenúitica simultánea se crean sostienen y realizan mutuamente, los unos a los otros, de un modo recíproco, como un abrazo mutuo y eterno de verdadero amor y placer pleno y sin fin.

Cultivando espíritus en la dimensión baja como hijos, conduciendolos y dándoles formación para que nazcan en la dimensión alta

Unión del microcosmos con el macrocosmos, del Ojo pequeño con el Ojo grande, el éxtasis del Ahí.

Fernando Ortolá 

 

Está aquí

 Un rey nunca mantiene a una igualdad, sino a una jerarquia,  al igual que la igualdad nunca  produce un rey sino seres iguales.

Forzar a alguien a vivir la forma contraria es juntarle los dos electrodos mentales y producirle un cortocircuito cerebral, dejándole asi en el perfecto estado para poder ser manipulado.

Un ejemplo del modo de unir esos dos electrodos  y fundir la cabeza de alguien es diciéndole y haciéndole creer que un dirigente (un jerarca, el rey) le va a traer  la igualdad.

En ese error viven muchos lo cual les lleva a una atrofia mental continua, lo cual es la causa de insatisfacciones, enfermedades, guerras y demás problemas.

El supesto premio o recompensa que les darán viviendo ese mundo al reves  siguiendo a un rey que les da igualdad y una igualdad que les da un rey es el trofeo de un supuesto cielo, paraiso y contacto con Dios (con el Creador)

Todo eso es parte de esa gran mentira en donde les encierran, pues ese cielo, paraiso y Creador, es el mundo en el que ya estan, el cual han recibido como regalo, para que lo disfruten, gozando del cielo, el mar, la vegetacion, las montañas, y todo cuanto este mundo contiene.

En un contacto pacifico con los demas seres, con el Creador en el cual hay que confiar siempre, y estar en Él, pues Él no se encuentra solo en el pasado, en el futuro, en la mayor lejania espacial  o en la mayor proxmidad o interior de todos, sino que esta siempre presente ante nosotros en el mundo que nos da  para podernos ayudar plenamente siempre que estamos en paz, es decir siempre que estemos en Él, en el que siempre está en paz, demostrando así la confianza en Él.

Al estar en la paz la cenuitica le llama el estar Ahí.

El estar Ahí en la paz es lo mas importante, antes de las cosas de este mundo que Él nos va dando, para que yendo hacia unas cosas nos vayamos soltando otras, para que lo principal sea siempre ir hacia Él hacia nuestro Padre creador del cual hemos nacido, para que como hijos suyos Él nos ayude a crecer y algun dia llegar a ser como Él: creadores de universos llenos de vida.

Entre las cosas mas importantes que e Padre es la norma natural del niño que  consiste en seguir al buen tutor y jerarca que el niño necesita para poder sobrevivir, y la norma natural del ser adulto que consiste en vivir la igualdad con los semejantes.

Aunque lo mas importante es el estar siempre Ahí, en la paz, en el Padre que esta siempre ante todos en el mundo que nos da, pues en el regalo del mundo que nos da Él es siempre quien dirige, por lo que no nos queda mas que disfrutar del regalo que nos hace, vivir en paz, y asi agradecerselo para que El nos siga ayudando, y haciendo todo tal como hace, por lo que no queda mas que estar Ahí como siempre, Ahí.

Fernando Ortolà

¿Es el dinero bueno para el espiritu?

 El Blepo y el Blene son terminos cenuiticos.

Un Blepo es un "ble" positivo, es decir todo aquello que termina en "ble" en sentido positivo, por ejemplo:

Posible

Viable

Aconsejable

Plausible

Seguible

Sostenible

Mantenible

Tolerable

Aguantable

Amable

Transferible

Asequible

Creible

Notable

Noble

Probable

Realizable

Conseguible

Aceptable

Etc

El Blene es todo lo contrario, es decir todo aquello que termina en "ble" en sentido negativo.

Imposible

Perdible

Desaconsejable

Improbable

Irrealizable

Inconseguible

Inaguantable

Odiable

Inaceptable

Etc

En base a eso y en cuanto al medio de intercambio de frutos ¿Que medio es Blepo y que medio es Blene?

El dinero es el medio actual de intercambio de frutos.

¿Es el dinero un Blene o un Blepo?

Supongamos que los frutos se intercambien a traves del trueque es decir por ejemplo del intercambio directo de peras por manzanas o de sillas por armarios etc

¿Que respeta mas la dignidad humana... el dinero o el trueque?

Es un hecho que la codicia por el dinero produce problemas en el mundo y muchos quisieran que no existiera.

Pero al menos el dinero como medio de intercambio respeta la dignidad humana.

Es decir que no manipula la mente ni el espuritu de la gente, no trastoca la voluntad y libertad internas de cada uno.

Pues si el dinero no compromete al espiritu sino solo a la materia entonces si la ley del dinero se viola no puede dañar al espuritu ya que antes no lo ha comprometido, solo daña a la materia, a los bienes materiales y al cuerpo, pero no al espiritu.

Sin embargo si el intercambio igualitario de frutos se basa no en el dinero como medio sino en el trueque sera mas dificil que esa accion no comprometa al espiritu.

Pues con el trueque se establece un contacto mas directo entre las personas que aunque aparentemente es mejor pues no depende del dinero, es mas puro y directo, sin embargo esa pureza compromete mas a la persona, la identidad y el espiritu de la gente, es decir que lo manifiesta mas en cada acto de intercambio, y eso es bueno, aunque deja de serlo cuando el trueque se viola pues entonces el daño que produce a los violados es mucho mayor, pues en el truque habian comprometido su espiritu y por eso si la ley equitativa del trueque se viola con eso se daña al espiritu, mientras que cuando las leyes del dinero se violan, lo cual sucede muy a menudo, con eso no se daña el espiritu sino solo la materia, pues el dinero  no habia comprometido al espiritu ni le habia pedido nuncac involucrarse en sus asuntos.

Por eso hasta que el mundo no eleve su evolucion y consciencia en el respeto hacia un intercambio profundo y espiritual el dinero seguira siendo mas apropiado que el trueque para que las violaciones de la igualdad dañen menos al ser humano, es decir solo a un nivel externo y material pero no interno y espiritual en donde ese desequilibrio puede hacer mas daño que en la materia pues le lleva a perder la propia voluntad, el determinismo y la libertad de accion.

El dinero es el Blepo y el trueque es el Blene

Lo mismo sucede con el Blepo y el Blene de las demas areas de la vida por ejemplo en la distraccion, la amistad, la familia,  el deporte, el trabajo, la salud, el arte, la enseñanza, la vivienda, etc

¿

Fernando Ortolá

El resfriado, según la holística cenuítica

 La garganta es un paso importante en el cuerpo humano pues da acceso al aire y a los alimentos.

Simbólicamente se asocia a la aceptación de todo cuanto procede del exterior.

Es decir que es como una puerta ante la que se presentan los elementos que llegan de afuera para poder acceder al interior del cuerpo.

Esos elementos pueden ser aceptados o rechazados por el dueño de ese cuerpo el cual de un modo consciente les permitirá acceso o no.

En el cuerpo humano esos elementos que entran en él a través de la garganta están asociados también a una presencia psíquica como puede ser al recuerdo de una persona conocida o de una determinada situación.

Es decir que tragar ese sorbo de agua en un momento dado puede estar asociado a aceptar a esa persona que en ese momento se tiene en mente.

O respirar esa bocanada de aire puro en plena montaña también puede estar asociada al recuerdo de una persona o de cierta situación la cual se respira junto con ese aire que entra en el cuerpo en ese momento.

Debido a la sutileza de estos detalles no se suele hablar mucho de ellos aunque sí que son una realidad.

Lo cual vuelve a demostrar la Unión intrínseca entre la materia y el espíritu.

Es decir que todo cuanto se hace en la materia va acompañado de espíritu y viceversa.

Una vivencia exterior y material se suma a una vivencia interior y espiritual como pueda ser el recuerdo de alguien o de algo, o la presencia interna de alguien o de algo.

Esta observación tan simple y común aunque a la vez silenciosa muestra de un modo holístico cuál es el principio de un resfriado común, demostrando que no es solo un principio material sino también espiritual es decir psíquico, sugiriendo al mismo tiempo que de los dos principios el principio originario que produce el resfriado y cualquier otra anomalía física es un principio espiritual psíquico y mental, pues el espíritu es el contenedor y conductor de la materia.

Cuando en un cuerpo humano que en su respiración continua inhala el aire y este en primera instancia se presenta ante la puerta de la garganta ese es el momento en el que ese ser humano dueño de ese cuerpo y ya sea de un modo consciente o inconsciente decidirá si dejar pasar por la puerta de la garganta a ese aire tal como se presenta o si más bien lo intentará impedir frenando su entrada, pues ese aire procedente del exterior irá acompañado del recuerdo de una persona o situación que ese individuo no quiere aceptar y eso a su vez hará que ya sea de un modo consciente o inconsciente ese aire fresco que llega del exterior no pase a través de la puerta de la garganta con toda la plenitud y sincronización natural con la que debe de entrar al interior del cuerpo si no fuese frenado por ese rechazo interno del individuo.

Si cada vez que entra aire fresco en el cuerpo humano procedente del exterior es rechazado y frenado continuamente en la garganta (en la puerta de entrada) entonces ese aire fresco no podrá ser calentado como es debido por el resto del cuerpo, lo cual producirá un enfriamiento excesivo en ese lugar en el cual ese aire se va frenando una y otra vez, y ese lugar es la puerta de entrada al cuerpo es decir la garganta pues es en esa puerta en donde el aire fresco procedente del exterior se va frenando una y otra vez.

Esa unión entre la materia y el espíritu se hace muy evidente en el hecho común de ese suspiro profundo de satisfacción que se produce en un individuo que recibe una buena noticia.

Pues esa buena noticia al mismo tiempo ha producido una sensación de tranquilidad que ha permitido una libre entrada de aire, un respiro profundo, natural y automático que ha ofrecido una plena entrada de aire  en el cuerpo hasta lo más hondo de las entrañas, y llenanando así de una plena satisfacción a todo el cuerpo y a su ser interior, unidos al unísono en esa acción natural y automática de placer, representada al mismo tiempo por esa entrada de aire y a la vez la aceptación hacia unas buenas circunstancias.

Es decir que si a alguien le van mal las cosas eso hace que el aire no entre plenamente en su cuerpo en cada respiración sino que junto con el sentimiento de insatisfacción ese aire se va frenando en la entrada del cuerpo, es decir la garganta, en la cual se acumula la presencia de ese aire fresco y por lo tanto es la parte del cuerpo que más se enfría y que recibe el primer efecto del resfriado.

La garganta se enfría más que las manos o que los pies o que la cara pues estas son partes externas del cuerpo, sin embargo la garganta es una parte interna del cuerpo, el cual siele estar a una temperatura de 37⁰ y por lo tanto el aire frío del exterior hace un mayor contraste y efecto en la garganta que en las manos, pies, cara o cualquier otra parte externa.

Aquí cabe hacerse la siguiente pregunta:

¿Por qué se produce el resfriado?

¿Es por la entrada de aire fresco en el cuerpo tal como comúnmente se cree o es más bien por el rechazo del cuerpo hacia la entrada de ese aire fresco?

Pues según este enfoque cenuítico parece ser que el resfriado se produce más por el rechazo del cuerpo hacia el aire fresco procedente del exterior que por la entrada de ese aire fresco en el cuerpo.

Pues si el aire fresco que procede del exterior no sufriera un rechazo continuo en su paso por la garganta entonces esta no se enfriaría y no se produciría el resfriado el cual se empieza a manifestar por la garganta lo cual es una demostración de que eso es así, pues a partir de la garganta después del resfriado empieza a bajar hacia el resto del cuerpo.

Lo cual vuelve a sugerir que lo que enferma el cuerpo humano no son los elementos externos que llegan a él sino el rechazo hacia esos elementos externos.

Lo cual vuelve a sugerir a su vez que la salud del cuerpo humano está mantenida y alimentada por ese intercambio continuo con los elementos externos que entran y salen de un modo automático y natural del cuerpo humano hacia el exterior y del exterior hacia el cuerpo humano.

Esa interacción parece ser no solo material sino también espiritual es decir psíquica o mental.

Ya que la materia y el espíritu siempre van unidos.

Por eso el recuerdo de una situación desagradable puede hacer que un individuo no tome aire de un modo pleno en ese momento en el cual tiene ese mal recuerdo el cual frena la entrada de aire en su cuerpo.

Pues los impulsos físicos del cuerpo humano están unidos a su predisposición anímica la cual los dirige, y si la persona está afligida entonces los impulsos físicos del cuerpo estarán igualmente afligidos y frenados por esa situación anímica baja.

Es decir que tal como es bien sabido la moral baja hace que la salud disminuya.

Aunque no es tan sabido ni tan estudiado hasta qué punto eso es así.

El hecho de que eso sea así demuestra que ese intercambio continuo y físico del cuerpo humano con los elementos externos se produce también a un nivel interno psíquico y mental lo cual significa que a ese nivel interno se está produciendo un intercambio continuo de frutos de esencias de recuerdos de pensamientos los cuales a ese nivel interno deben de transmitirse a un nivel telepático.

Es decir que en un momento dado una persona piensa en otra de la cual tiene un mal recuerdo y eso le corta la respiración momentáneamente. En esa situación el aire que es un elemento externo ha venido junto con el recuerdo que es un elemento interno.

Es decir que la persona ha rechazado a esr elemento interno, es decir el recuerdo negativo de esa persona, y ese rechazo hacia el elemento interno le ha hecho rechazar el elemento externo que en ese momento llega a él que es el aire, y que llega a él junto con el elemento interno, unidos, como materia y espíritu.

Un niño depende de la jerarquía es decir de la guia de su buen tutor y un adulto depende de la igualdad es decir del intercambio de frutos con los demás seres adultos.

Si esto es así y actualmente existen resfriados eso demuestra de nuevo que nos encontramos en los tiempos adultos de la humanidad.

Pues es necesario el intercambio de frutos correspondientes para poder sobrevivir.

Si ese intercambio de frutos igualitario debe de producirse la materia con la construcción de una buena sociedad eso significa que esa acción se debe de estar proyectando desde el interior de los seres humanos que están trabajando en la construcción de esa buena sociedad.

Es decir que ese intercambio de frutos ya se está produciendo de un modo interno entre todas las personas es decir a un nivel telepático.

Pues ese intercambio interno es lo que impulsa el intercambio externo ya que la materia está impulsada siempre por el espíritu, y si el espíritu no está presente entonces la materia que es una proyección del espíritu tampoco se puede presentar.

Eso vuelve a demostrar el origen del resfriado ya que ese intercambio interno de frutos se presenta en los recuerdos que unos tenemos de otros, pues a través de estos y de un modo telepático ya se está produciendo ese intercambio de frutos interno,  pero si en un momento dado alguien rechaza el recuerdo hacia una persona que no acepta entonces con ello está rechazando a la vez al fruto interno que le llega de esa persona a través de su recuerdo,  lo cual va ligado a un elemento externo como pueda ser el aire que respira,  lo cual significa que al rechazar el recuerdo de esa persona no aceptada se rechaza al mismo tiempo la entrada de aire en el cuerpo, es decir que al rechazar el intercambio de frutos interno y telepático con esa persona se rechaza a su vez el intercambio de frutos externo y material que va asociado e impulsado por el intercambio de frutos interno, como lo son los recuerdos que unos tenemos de otros.

De lo cual se deduce que si la aceptación de unos hacia otros va mejor entonces nos respiraremos menos.

Es decir que no son los frutos internos y externos que nos vienen de los demás lo que nos enferma sino el rechazo hacia ellos.

Pues el ser humano está hecho para interactuar con el exterior y con los demás seres humanos, para así poder crecer, desarrollarse, evolucionar y mantener su salud, y cuando ese contacto e intercambio con el exterior y con los demás seres pierde su armonía entonces el ser humano se enferma, porque su salud ya no puede seguir siendo sostenida por algo que él mismo ha rechazado que es la aceptación, el contacto y el intercambio igualitario tanto interno como externo con los demás seres.

En ese intercambio interno y externo de elementos no entra en juego solamente el aire sino también las bacterias, los virus y otros como elementos representantes de ese intercambio interno y externo entre todos los seres que una sociedad llegada a su adultez debe de realizar impulsada por el propio determinismo de cada individuo adulto y ya formado, a diferencia de en una sociedad infantil en la cual ese intercambio se produce unicamente estimulado por él tutor y el buen jerarca que todo niño necesita para poder sobrevivir, mientras que el ser adulto sobrevive cuando siguiendo su propio determinismo acepta y realiza ese intercambio de frutos igualitario interno y externo con los demás seres adultos.

Pero si ese intercambio de frutos que los seres adultos deben de aceptar y realizar no funciona debido al rechazo hacia otros entonces se producen anomalías como lo pueda se el resfriado, y todo tipo de enfermedades.

Ese mecanismo de intercambio natural interno y externo de frutos entre los seres adultos de nota una interacción que se transmite del espíritu a la materia es decir de la mente al mundo físico del entorno creado y moldeado y dirigido por esa mente que en el caso de los individuos es una mente inferior a la del creador el cual es un ser adulto más evolucionado que con su mente construye este universo y que se haya entronizado con él es decir dentro de su obra para poder disfrutarla y que al mismo tiempo a sus hijos que son sus seres creados les concede esa facultad mental creadora que va dirigiendo en ellos y enseñándoles a hacer uso de ella a través de darles una participación en esa misma creación como creadores y esa es la situación en la que vivimos actualmente en la que igual que el Creador está entronizado con nosotros nosotros estamos sincronizados entre nosotros es decir que nosotros con nuestras respectivas mentes nos estamos creando las realidades físicas unos a otros y por eso si mentalmente nos rechazamos unos a otros entonces con eso estamos produciéndonos una circunstancias físicas catastróficas es decir una gran dosis de mala suerte debido a ese rechazo interno y falta de aceptación de unos hacia otros.

En ese proceso entronizado de contacto de unos con otros la zenoítica establece unos pasos que se proyectan desde la mente hacia la materia es decir desde el espíritu hacia el mundo material en el que estamos.

Esos pasos están dirigidos por el creador el cual se encuentra en el interior de su mundo creado y de todos los seres y a su vez en el exterior en lo más lejano envolviéndolo todo.

Desde el interior de cada individuo el creador alimenta el impulso vital de un ser adulto llevándole a actuar con propio determinismo y dirigiéndolo hacia una determinada circunstancia exterior como pueda ser el tocar la hoja de un árbol al caminar junto a él.

Aunque ese impulso interno que es el creador y que lleva a Juan a actuar se transmite a través de Pedro que es la persona que tiene enfrente es decir su prójimo con lo cual se puede decir que la mente del Creador a través de la mente de Pedro impulsa a la acción de Juan desde el interior de Juan y al mismo tiempo el Creador a través de la mente de Juan que está presente dentro de a Pedro impulsa la acción de este.

Dentro de iniciación se fenoítica representa que a esta dentro de B al mismo tiempo que ve esta dentro de A.

Es decir que el Creador está dentro de su creación y de todos los seres al mismo tiempo que la creación y todos los seres están dentro del Creador.

Lo cual significa que como los seres creados son cocreadores entonces los seres creados están también entronizados entre sí.

Es decir que Juan está dentro de Pedro al mismo tiempo que Pedro está dentro de Juan.

Pedro con su pensamiento crea las circunstancias físicas de Juan y Juan con su pensamiento crea las circunstancias físicas de Pedro aunque esa mente de Pedro y de Juan con la cual están creando las circunstancias físicas del otro es una mente impulsada desde lo más hondo y desde lo más externo por la mente del Creador.

La cenuítica llama Ento al impulso que la mente del Creador da a la mente de cada ser desde su interior de cada ser.

Y llama Nento al impulso que el Creador da a cada ser desde el exterior de cada ser.

A través del lento y el lento se crean cuatro pasos en la entronización entre individuos.

Por ejemplo en este caso del ejemplo entre los amigos Pedro y Juan:

1- Ta de Juan

Juan paseando por el campo tiene un buen pensamiento hacia Pedro ( eso es Ento, es decir el creador impulsando en el interior de Juan su buen pensamiento hacia Pedro)

2- Da de Juan

Juan acepta el buen pensamiento hacia Pedro y continuando con su paseo camina cerca de un árbol y pensando en Pedro toca una hoja del árbol. ( Esto es el Nento es decir la circunstancia externa que el Creador da a Juan para transmitir su fruto externo a Pedro)

3- Do de Pedro

En el momento en el que Juan toca la hoja del árbol y a dos mil kilómetros de distancia Pedro que está en su casa escucha el maullido de un gato que camina por la calle. ( este es el lento o circunstancia externa que el Creador da a Pedro en ese momento para recibir el fruto de Juan) ( el cual Pedro puede aceptar o rechazar en ese momento en el caso de cerrar los oídos al malido del gato por no aceptar el recuerdo de Juan que le llega con ese sonido externo)

4- To de Pedro

Al escuchar el maullido del gato Pedro recuerda a Juan.

5- Ta de Pedro

Eso genera un buen pensamiento de Pedro hacia Juan.

6- Da de Pedro

Pensando en Juan Pedro sale a caminar y en su paseo pisa una piedra plana.

7- Do de Juan

En el momento en el que Pedro pisa la piedra plana y a dos mil kilómetros de distancia un pajarito canta en las proximidades de Juan.

8- To de Juan

Al oír el canto del pájaro nace en Juan un recuerdo hacia Pedro.

Etc.

Así continúa este proceso de To Ta Da Do... que establece el contacto interno y externo entre todos los seres el cual es siempre dirigido por el Ento y el Nento, por el Creador, desde lo más profundo del ser y lo más lejano del universo de su creación.

Todo ello muestra que al rechazar los elementos procedentes del prójimo es cuando se produce el dolor y cuando se aceptan con paz y relax es cuando se produce la salud.

El miedo y la desconfianza produce la sensación de que al aceptar los elementos del prójimo se va a perder la salud cuando en realidad es todo lo contrario es al rechazarlos cuando se pierde la salud y al aceptarlos es cuando se gana.

Fernando Ortolá 

Enseñanzas sumerias, cenuíticas y universales

 Una  de las posturas tipicas con las que se representa al hombre pensante es con los 4 dedos indice, medio, anular y meñique extendidos, rectos, paralelos entre si y pegados sobre la sien, a un lado de la frente, apuntando los 4 dedos hacia la parte alta de la cabeza, cruzando la linea horizontal  que une las cejas.

La persona que en un momento dado adopta esta postura puede hacerlo con una mano o con las dos, una sobre cada una de las dos sienes, y puede estar sentado en una silla y ligeramente reclinado hacia atras o bien reclinado hacia delante y con los codos apoyados sobre la mesa, o bien sentado y con espalda recta, o bien de pie,  o bien acostado sobre una cama, etc.  Aunque esté como esté la persona ese gesto siempre significa lo mismo: situacion seria que necesita ser resuelta con un pensamiento profundo y valor, planificando de un modo minucioso y correcto el modo de proceder y actuar ante unas circunstacias difiles para que estas sean solucionadas lo mejor posible.

Esa es la tipica postura con la que quien la adopta y aun sin pronunciar ni una palabra y tan solo con ese gesto parece querer decir 

"...Estoy pensando en como alcanzar la solución..."

"...Me esfuerzo en ello..."

"...Dejame pensar en el modo de salir de esto..."

"...Uf... dejame pensar..."

"... Uf...  ahora sí que se ha liado una buena... a ver cóno salgo de esta..."

Etc.

Aparte de lo que la persona que adopta ese gesto exprese con ello esa posición de los 4 dedos ascendiendo sobre el horizonte de las cejas es un poderoso símbolo lleno de una gran e importante información.

Pues los 4 dedos representan simbólicamente a las 4 esencias básicas del ser humano: la identidad, las emociones, el intelecto y el cuerpo, las 4 actuando en equipo,  en posicion  ascendente, para asi juntas entrar en acción, despegar, para poder cruzar el horizonte representado por las cejas, es decir vencer la dificultad, activando esas 4 esencias del individuo de un modo autonomo, adulto e independiente, el propio determinismo, iniciativa, deseos, autoconocimiento, y acciones, mirando y afrontando de frente esa dificultad que se quiere vencer con la activacion de lo mejor de uno mismo, con verdad y honestidad, fe y valor, para asi poder remontar ese obstaculo, para pasar de una fria noche a un cálido día cómo el Sol al ascender sobre el horizonte para dar calor y vida a un nuevo y glorioso día alumbrado con su presencia.

Ese mismo simbolo muy humano, comun , corriente y a la vez valiente es el que se representa en algunos antiguos grabados sumerios como un hombre grande que sostiene una vara con un pequeño aro y en el que la vara esta cruzada por 4 dedos en posicion recta, el indice, el medio, el anular y el corazon, y los 4 cruzando la vara (el horizonte) entran en el aro (el Sol) alcanzando asi la solucion de los problemas.

El dedo pulgar es el que sostiene la vara (el horizonte, el problema) para que los otros 4 dedos (El individuo, su propio determinismo) puedan enfrentarse a él y vencerlo, sobrepasarlo, ascender sobre el horizonte, tal como el Sol  hace cada amanecer.

Los 4 dedos representan a nuestro plano de 4 dimensiones aparentes, 4 puntos cardinales, estaciones temporales y puntos espaciales de referencia que enmarcan el suelo que pisamos.

El dedo pulgar esta situado aparte de los otro 4 dedos los cuales se encuentran en un lado del cuadrado que representa la mano, mientras que el pulgar se encuentra en otro lado de ese cuadrado.

Al cerrar el puño con el gesto de fuerza el pulgar abraza a los otros 4 dedos, es decir que los protege y sostiene en ese gesto de fuerza.

El pulgar tambien es el que sostiene el horizonte (la dificultad, el problema) para que los otro 4 dedos lo puedan sobrepasar (vencer)

El horizonte a su vez representa al suelo, al lugar sobre el que vivimos, al planeta Tierra, que es donde se nos presentan las 4 dimensiones aparentes y las dificultades que debemos de vencer haciendo uso de nuestra herramienta adulta de la mente y el propio determinismo.

Si el pulgar tiene el poder de sujetar ese horizonte, suelo de 4 dimesiones aparentes incluyendo a todos los problemas que este contiene es porque el pulgar pertenece a una dimension superior a la nuestra, a la quinta dimensión aparece, y por eso es capaz de sujetar a nuestra dimension inferior cuarta aparente con todos los problemas que esta contiene para que puedan ser vencidos.

A simple vista ese quinto elemento que envuelve a los 4 elementos del suelo que pisamos es el cielo.

Por eso el cielo tiene una asociación con el dedo pulgar y comparte con éste un significado similar.

El cielo sujeta al suelo con todos los problemas que esté contiene durante el paso de una noche fría, para que el Sol ascienda sobre ese suelo venciendo todos los problemas que los habitantes de ese suelo han sufrido durante esa noche.

Al igual que en el antiguo grabado sumerio el dedo pulgar sujeta el horizonte para que los 4 dedos del propio determinismo del ser humano adulto ascienden sobre él con el Sol para vencer así los problemas de su mundo.

Los 2 brazos y sus correspondientes dedos extendidos a derecha e izquierda representan a la horizontal del suelo, a la ecliptica y al plano de las 2 dimensiones.

En ese recorrido horizontal de los brazos y dedos estos se encuentran situados en una linea y lado de ese cuadrado que representa el suelo de las 2 dimensiones.

Unicamente el dedo pulgar se sale de esa línea y apunta hacia otro de los lados de ese cuadrado.

Lo cual vuelve a asociar de nuevo al dedo pulgar con la quinta dimensión aparente que se haya por encima de la cuarta dimensión aparente representada por los 4 lados del cuadrado de la eclíptica y suelo que pisamos.

El simbolismo de ese conjunto representa al 4 contenido dentro del 5.

El par contenido dentro del impar.

Los pies sin embargo representan lo contrario, es decir lo impar contenido dentro de lo par.

Pues los brazos y dedos pueden amoldarse  en la dimensión plana y eclíptica, en las 2 dimensiones básicas de ancho y largo, al extender los brazos a derecha e izquierda situándolos paralelos al suelo.

Ya que la unión de las manos al resto del cuerpo se puede establecer dentro de esa misma línea horizontal.

Sin embargo los pies son distintos pues la conexión de estos con el resto del cuerpo no se puede incluir en una línea recta como sucede entre las manos y los brazos pues entre los pies y las piernas existe un ángulo recto donde se encuentra el tobillo y que une a los pies con el resto del cuerpo.

Es decir que ese contacto de los pies con el resto del cuerpo representan a la tercera dimensión de lo alto, saliendo así de las 2 dimensiones básicas de lo plano, es decir de lo únicamente ancho y largo, lo cuál ahora pasa a ser también alto, es decir que pasa a la tercera dimensión aparente representada por los pies, mientras que la segunda dimensión aparente está representada por las manos.

Las manos muestran a la quinta dimensión aparente representada por el dedo pulgar conteniendo a la cuarta dimensión aparente representada por los otros 4 dedos.

Al igual que se puede decir que la quinta dimensión representada por el cielo contiene la cuarta dimensión representada por los 4 puntos cardinales del suelo.

Los pies muestran a la sexta dimensión aparente representada por el tobillo y la conexión del pie con la pierna en dirección ascendente lo cual transforma en el cuadrado en un cubo que con sus 6 lados representan la sexta dimensión aparente la cual contiene a la quinta dimensión aparente que en el pie está representada por los 5 dedos dirigidos hacia un mismo lado y dirección del pie situado en la parte delantera de este.

Es decir que el 6 contiene al 5 al igual que el 5 contiene al 4.

Lo par contiene a lo impar al igual que lo impar contiene a lo par.

De este modo se vuelve a cumplir la misma fórmula cenuítica y básica de entronización que dice que A está contenida dentro de B al mismo tiempo que B está contenida dentro de A.

La cual está representada también en los viejos grabados como en los sumerios.

Los hombres grandes que aparecen en los antiguos grabados sumerios representan si.bolicamente  al ser adulto qué vence los problemas por sí mismo haciendo uso de su propio determinismo.

Los hombres pequeños que aparecen próximos a los hombres grandes representan a los niños, los cuales aparecen con un aspecto de adultos de menor tamaño, al igual que en la Edad Media se representaba también a los niños como pequeños adultos, tal como muestran las pinturas de esa época que han llegado a nuestros días.

En los grabados sumerios se muestra cómo los hombres de pequeña estatura, es decir los niños, aún no saben vencer sus propios problemas presentes en la cuarta dimensión aparente del suelo en el que se encuentran, y por lo  tanto quedan encerrados en esos problemas, es decir dentro del cuadrado, tal como se ve representado también en esos antiguos grabados.

En un detalle del grabado sumerio se puede ver cómo una estrella de 8 puntas sostiene un cuadrado que se haya en el suelo con forma de mesa.

La estrella de 8 puntas rrepresentas un cuadrado que se cruza con otro cuadrado formando así la estrella de 8 puntas.

Uno de los 2 cuadrados representa el plano bajo en el que quedan atrapados los niños, es decir la cuarta dimensión aparente del suelo y de lo plano.

El otro cuadrado que se cruza con el primero representa a la quinta dimensión aparente, es decir a la dimensión superior del ser adulto, al igual que la representan el dedo pulgar, el cielo y el hombre grande.

En la escena del grabado se puede ver cómo la estrella de 8 puntas, es decir esa quinta dimensión aparente y superior sostiene al cuadrado es decir a la cuarta dimensión aparente e inferior la cual está contenida y conducida por la dimensión superior.

En otra parte del grabado se ve cómo los hombres de la dimensión inferior, es decir los niños, caminan hacia la mesa, es decir hacia el cuadrado de la dimensión inferior en la que viven, al cual quedan atados y encerrados en los problemas y dificultades que se encuentran en este y que no pueden vencer por sí mismos sin la ayuda de esa quinta dimensión aparente superior., es decir sin la ayuda del hombre grande, de los seres adultos que le conducen y dirigen, al igual que un padre dirige a un hijo.

En otra parte del grabado se puede ver que el hombre grande está sentado en una silla representada por un cuadrado en el cual se hallan encerrados 2 leones que están luchando entre sí.

Esos 2 leones representan a la guerra, a los problemas y las dificultades que existen en el mundo inferior de las 4 dimensiones aparentes representadas por el cuadrado en el cual están encerrados combatiendo entre sí y que son unos problemas que enfrentan a los individuos que allí viven, es decir a los niños, a los seres que aún no están formados como adultos y por lo tanto aún no pueden ni son capaces de vencer con paz, sentido común y por sí mismos esos problemas y tienden a enfrentarse mutuamente con guerras al igual que los dos leones dentro del cuadrado se enfrentan fieramente el uno contra el otro, representando así al primitivismo de la humanidad, es decir a su etapa infantil, en la cual los individuos aún no estaban formados para poder hacer uso de su propio determinismo y vencer así con paz sus propios problemas, para no sufrir la necesidad y la desesperación que les llevase a enfrentarse los unos contra los otros tal como sucede en el reino animal.

Fernando Ortolá 

Ena 134. Imagenes del fin de un planeta

 Veo elOjo

El Ojo se posa sobre una esfera de luz azul metálica.

Veo esa misma imagen de lejos con rayos azules ramificados. 

De los rayos salen pequeños rayos azules mas finos a los lados de cada rayo grande, son cortos y de distintas medidas.

Veo un horzonte  vertical que divide una zona azul a la derecha y otra roja a la izquierda.

Despues el horizonte vertical se va girandoue hasta ponerse horizontal.

Un mar de sangre abajo y cielo azul arriba.

Todo ese planeta estaba arrasado, no quedaba nada.

Entre ese mar de desolacion veo salir un poco inclinadoun casco militar de civilizacion desconocida, color oro, aunque cin aspecto quemado y deteriorado.

Tenia un aspecto de semicirculo con una punta en medio arriba y algunos pequeños agujeros de distintas medidas a derecha e izquierda. Proximo al casco habia un arma que sobresalia hacia arriba y estaba ladeada como el casco.

El arma tambien tenia aspecto de quemada y everiada.

El panorama parecia un tetrico campo de batalla que habia aplanado  todo un mundo.

Pregunté por qué a Kinomi .

Me mostró una central nuclear y aviones militares con cabeza nuclear esferica.

Esas dos imagenes daban la respuesta.

La central nuclear era enorme, un descomunal edificio redondo con paredes onduladas y apertura arriba .

La he visto de gran altura entre campos verdes de vegetacion y vida.

Era un monstruo de central de varios kilometros de ancha y otros tantos de altura.

Sus paredes exteriores eran de un gris oscuro y  el borde superior de la parte interior era totalmente negro.

A diferencia del aspecto blanquecino de las centrales nucleares esta era de tonos oscuros.

La siguiente imagen es la de los aviones militares.

Uno de ellos vi mas que los otros.

Me llamó la atencion por tener una punta alargada, mas larga de lo que un avion de esas caracteristicas suele tener.

En el punta de esa larga punta metalica tenia una esfera de gran tamaño.

Era raro ver un avion de combate con esa gran esfera delante, pues daba la sensacion que eso podia desestabilizar su vuelo, y tapar en cierta manera la visibilidad del piloto.

La esfera se parecia a Ose.

Ose es el motor dimensional que suelo ver en las visiones y que funciona con energia  dimensional, es decir energia cenuitica la cual es superior a la energia nuclear y a la vez un ordenador mas efciente que el cuantico de los qubits.

Es decir que si la energia nuclear puede freir el mundo la energia cenuitica lo puede refreir varas veces mas.

De hecho Kinomi me mostraba un planeta del universo que ha llegado a su final dando un mal uso a su tecnologia y  concretamente a la energia cenuitica, pues ese avion de combate llevaba a Ose en su punta.

Con esas imagenes Kinomi me hace pensar de nuevo que existen civilizaciones con una tecnologia mil veces mas desarrollada que la terrestre, las cuales hacen evidente que  es absurdo entrar en conflictos  pues la vida de un planeta se podria exterminar en segundos.

Tambien muestra que la tecnologia de la Tierra se esta acercando a un punto en el que si no se usa bien podria ser el gran punto final de la humanidad terrestre.

Por lo que hoy en dia no vale la pena arriesgarse con batallitas sino que hay que usar la tecnologia para el bien pues de ese modo el resorte natural que protege el desarrollo evolutivo dará paso libre a una mayor tecnologia que benefcie la vida de todos por igual.

Fernando Ortolá 

La holistica cenuítca

 Cuando alguien intenta subir su sensación de afecto hacia una elevación de conciencia con eso está dirigiendo su energía hacia la cabeza.

La parte opuesta a la cabeza en el cuerpo es la pelvis.

Es decir que existe una entronización entre la cabeza y la pelvis.

Con la elevación de conciencia se dirige la energía desde la pelvis hasta la cabeza.

La  pelvis representa el afecto a un nivel bajo como lo puede ser el sexo.

Sin embargo el afecto a un nivel alto dirigiéndose hacia la elevación del conciencia y hacia la cabeza representa a un amor más universal y a la vez más interno etéreo y profundo y no exclusivo externo y material como lo es el sexo.

Cuando un individuo siente una fuerte elevación de conciencia pero a su vez hay un deseo bajo que le bloquea esa energía que sube hacia arriba... eso hace que esa gran energía se quede abajo en la zona de la pelvis.

Es decir que se bloquea la entronización natural existente entre la pelvis y la cabeza.

Por eso esa energía que estaba ascendiendo y que debía de manifestarse arriba a través de la entronización con la cabeza se queda abajo estancada y se manifiesta en la parte de abajo a través de una entronización equivocada, es decir produciendo por ejemplo una inversión en el aspecto natural de la pelvis o el sexo, una inversión en el camino de esa energía, la cual se manifiesta por el camino de una entronización bloqueada y desviada que se ha quedado abajo

presentandose por el forro de la piel, por el otro lado, produciendo por ejemplo bultos cutáneos con una presencia de afecto desviado, como lo pueden ser las venas que se hinchan o se trombosan, pues las venas son otro atributo de la misma esencia de la cual el afecto es otro de sus atributos. En ese caso es la energía del afecto, del afecto hacia la elevación de conciencia, hacia la moral universal lo que se ha bloqueado, manteniéndose en un nivel bajo, únicamente material y exclusivo de alguien o de pocos, pero no de todos, cómo es el amor universal y elevado al que conduce la elevación de conciencia.

Este principio de la holística cenuítica puede abrir nuevas puertas de investigación para poder resolver esas enfermedades de las cuales aún no se ha encontrado respuesta y tal vez la respuesta sea la que acabo de exponer, o al menos otra puerta abierta para poder investigar su solución.

Al igual que la entronización funciona entre distintas partes del cuerpo como puede ser la pelvis y la cabeza igualmente y al mismo tiempo actúa también entre distintas personas ya se encuentren próximas unas de otras o alejadas entre sí.

Por eso el deseo sexual exagerado de una persona hacia otra puede bloquear en su cuerpo esa energía ascendente del afecto hacia la elevación de conciencia.

Ya no solo por  el deseo sexual bajo sino igualmente el exceso de apego hacia la comida, hacia los dulces excesivos y demás sabores materiales, pues eso puede hacer que personas próximas con deseo de elevación de conciencia no pueden ascender con su energía hacia arriba, pues la vibracion de esas otras personas de excesivo deseo de placeres materiales les  tira hacia abajo y lbloquea el ascenso de esas otras personas próximas que desean elevar la conciencia, es decir que desean sentir un amor profundo y universal, ascender con su energia a la parte más alta de su cuerpo, a su cabeza, y comprender cosas de la vida y del universo, para así poder sentirse bien interiormente.

Esos bloqueos hacen que las entronizaciones se manifiesten por caminos equivocados, produciendo enfermedades.

Si alguien bloquea la entronizacion con otra persona a través de la cual le llega de ella una energía elevada, y lo hace por no querer elevar su conciencia y su placer más hondo, sino mantener la conciencia baja y en los placeres materiales... entonces... esa energia que esa  persona que tiene elevada la conciencia le está lanzando y que es una energia elevada que se transmite a través de la entronización quedará bloqueada, y regresará a él, al lugar de donde salió y a su cuerpo, a su parte baja, a la pelvis, desde la cual se manifestará por la entronización de un camino equivocado hacia otra parte de su cuerpo situado en la misma pelvis, produciendo alli  esas deformaciones de la piel, de la carne, tendones o huesos, produciendo deformaciones y protuberancias por donde se manifiesta esa energía desviada. Lo cual tendrá lugar para decir de algun modo al dueño de ese cuerpo que debe de hacer algo para que esa energia desviada regrese a su lugar.

Por eso es importante saber dirigir bien la energía en los momentos de elevación de consciencia para que esta no quede bloqueada.

Es decir elevar la conciencia en los momentos en los cuales no puedan haber interferencias externas de ruidos, ajetreos, jaleos, imprevistos, contratiempos etc

No elevar la conciencia tampoco en momentos en los que se halle próximo  alguien con un fuerte vicio por ejemplo a la droga, o a la comida, o al sexo, al poder, etc.

Pues al elevar la conciencia se tiende a sentir un amor profundo hacia todas las personas y seres empezando por los más próximos, es decir que al elevar la conciencia se producirá una entronización con todas esas personas próximas, las cuales si escuchan y respetan a quien eleva la conciencia podrán recibir de él o de ella una energía de sanación muy positiva, pero si por seguir en sus vicios le bloquean entonces ese energía también se bloqueará en quien está elevando su consciencia produciéndole una entronización equivocada en su propio cuerpo y una posible enfermedad a la vez que esa gente que le ha bloqueado la energía se quedará sin ella, sin esa posibilidad de sanarse y de sentirse verdaderamente mejor con salud y equilibrio.

Eso no significa que hay que marginar y no ayudar a la gente con baja vibracion, al contrario sí que hay que ayudarles todo lo que se pueda, pero del modo correcto y en el momento correcto, para que la ayuda no se transforme en un bloqueo en quien ayuda y en el ayudado.

Para lo cual quien tiende a elevar su consciencia deberá de atender a la gente de conciencia baja en los momentos adecuados, creando un sistema para ellos a través del cual puedan construir sus propias elevaciones de conciencia, sin que esas tendencias erroneas y ajenas a ellos se lo impidan.

Es decir que quien puede elevar su consciencia no deberá de imponer su conciencia alta a los demas, pues en este caso la violencia vendrá de este y no de los otros, que en este caso serán los que estarán en una posición correcta, aun teniendo la conciencia más baja, sin embargo estarán en paz, evolucionando  de un modo correcto, tal como todo ser hace, o intenta hacer, ya tenga la conciencia alta o baja, todos son igualmente dignos de vivir en paz y con salud.

Los desvios de la conciencia alta y los trastornos que estos pueden provocar son muchos y muy variados y no solamente los expuestos. Por eso este es un tema que vale la pena dedicar un tiempo a su estudio. Para así poder conocer a fondo esos circuitos internos por donde circula la energía para poder repararlos cuando se bloquean.

Este es un tema tabú y prohibido en las pasadas y primitivas dictaduras por el consiguiente enfado qué se producia en la gente con vibración baja...  el cual se producia cuando un elevado de conciencia les pedía tener menos vicio y un poco mas de discreción, respeto y sentido común.

Aun mayor era el escándalo que se formaba cuando quien mantenía su conciencia elevada en nombre de cualquier hazaña épica les requisaba sus excesos de vicios, dulces, comidas, bebidas, etc.

Por lo que al final los elevados de conciencia quedaban como pobres inocentes, acusados y demonizados, es decir como chivos expiatorios y les condenaban sin causa atandoles a los grilletes de unos pecados que no habían cometido, pagando asi por los verdaderos culpables que en realidad eran esa gente de vibración baja.

Durante el paado esos ataques hacia los elevados de consciencia han llegado a sofisticarse asta el punto en el que esa gente de vibración baja han creado sus propias prácticas espirituales inventadas por ellos para que les permitan realizar sus malos actos y poder mantener sus vicios y excesos, y a través de esas prácticas espirituales falsas han demonizado y condenado a los verdaderamente elevados de conciencia,  insultándoles y acusandoles  falsamente de cosas abominables, como de poseídos por el demonio.

Por suerte esos horrores históricos ya han quedado atrás, en la lejanía del pasado de la humanidad, en donde ya no afectan a nuestro presente mucho más consciente de todas estas cosas.

Menos mal.

Fernando Ortolá

La puerta de los ojos

 La vida es pasar todos a traves de todos continuamente.

Esta no es solo una cuestion sexual a nivel de la concepcion sino a todos los niveles.

Aunque el citado es un importante acto a traves del cual se prepara la llegada de un nuevo ser a la vida.

El mismo nacimiento tambien es pasar por el cuerpo de la madre para salir al exterior y nacer a este mundo.

El abrazo entre los dos miembros de la pareja tambien es rodearse el uno al otro lo cual es tambien un pasar el uno por el otro, de un modo mutuo.

Al igual que lo es tambien el simple chocque de manos.

O el invitar a alguien a casa.

O el ir a buscar a un amigo:

Ayer pasé por Pedro, o pasé por tal o cuál lugar, o visité un lugar, es decir que pasé por él. A un nivel más alto etereo y universal también sucede lo mismo, tal como veo continuamente en las visiones en las cuales unos Ojos pasan a traves de otros para llegar a otros Ojos.

Es un pasar por otros a nivel mas sutil y menos tosco que en la materia, de un modo mas fluido y volatil, pero a su vez mas vivido, intenso y tangible.

Cuando se acepta a otros entonces los pasos de unos a través de otros son todos placenteros y queridos, tanto para el que pasa como para el que hace de paso.

Cuando no se acepta a los demás entonces los pasos de unos a traves de otros es doloroso, y lo que pasa a traves de los ojos son lagrimas, como malos tragos, que no solo hacen sufrir interiormente sino que para avisarnos de que debemos de aceptar se reflejan en el cuerpo produciendonos enfermedades como los bloqueos de conductos a traves de lps que nuestro cuerpo nos grita para que corrijamos eso en el espiritu, rs decir para que aceptemos a todos de igual a igual, y cuando lo hacemos se curan esas enfermedades fisicas pues ya han realizado su funcion de avisarnos de algo que ya hemos escuchado y atendido, ya aceptamos a los demás de igual a igual.

Una de mis últimas visiones, la de la gran lágrima, tambien me hablaba de esto, al igual que me hablaba de las capas en el camino del Creador y de la creacion.

Si en un nivel mas bajo y material al pasar uno a traves de otro se le llama amor...  en un nivel mas alto y sutil el amor tambien es pasar uno a traves de otro, aunque en este caso no existe la connotacion sexual.

Fernando Ortolá

Respuesta de Gémini Deep Research a posibles aplicaciones de la cenuítica

 Después de escribir el artículo que muestro a continuación le preguntado a Gemini Deep Research qué busque sus posibles aplicaciones para la sociedad. Muestro a continuación el texo del artículo seguido de la respuesta recibida:

SACAR LAS ESPINAS DE LA CORONA

A veces la mente capta el universo con espinas de dolor que se hincan en ella haciendo que se deforme lo que percibe  y le impiden la clara percepcion de la realidad,  pues ocultan partes de esta haciendo que sean inalcanzables.

 Esas espinas clavadas en la mente (Feses) se vencen y salen de ella cuando se activa la mente profunda con un  intento mas intenso de comprender la realidad (elevacion de consciencia)

Entonces con la mente sin ninguna espina clavada en ella, sin que nada se lo impida,  puede observar el universo de un modo limpio, auténtico y sereno. Todas los astros aparecen ante el Ojo de la mente, como focos de pura luz llenando los oscuros espacios del cosmos, y agrupandose en sugerentes formas de sublime belleza que como una majestuosa y celeste vegetacion  llenan el cielo con sus ramas, hojas, flores y frutos.

Ante esa maravillosa realidad el individuo se da cuenta de que su propia mente es la creadora del universo en el que está, pues al intensificar esta (al elevar la consciencia) es cuando el universo ha aparecido con plenitud, tal como es, sin deformidades que impidan su plena captacion.

En ese momento de observacion y disfrute de su obra el individuo contempla esas esferas de luz repartidas por el espacio del cosmos y comprende que al igual que su mente las crea son estas las que al mismo tiempo crean, alimentan y sostienen a la mente dando forma y nutriendo a los electrodos que la forman, permitiendole pensar, comprender, razonar.

Tambien se da cuenta de que si el proposito de que la mente haga el universo con esa belleza y armonia sublime que observa es porque esa misma armonia, es decir lo que capta con sus emociones y las mismas emociones son las creadoras de la mente y a traves de esta del universo en donde esas emociones de belleza se manifiestan.

Se da cuenta de que  en realidad las emociones crean a la mente y la mente crea la materia del universo.

Lo cual la cenúitica puede abreviar diciendo que la E  crea a la S, y que la S crea a la F.

Incluyendo mas detalles en los pasos antes descritos se puede observar tambien que cuando el Ojo de la mente profunda desde la elevación de conciencia ve todas esas luces flotando en el espacio...  el mismo individuo que observa y que con su mente está creando todo ese conjunto de luces es a su vez una luz más del conjunto.

Es decir que el individuo se da cuenta de que está ante la presencia de otras luces que son otros seres igual que él, otros Ojos mentales , otras mentes, que también están creando junto a él el universo en el que están, y el cual comparten con la misma arrmonia natural que ofrece esa misma imagen de un universo estrellado.

Eso mismo muestra al observador que todos esos astros y seres del universo entre los cuales él es uno de ellos están realizando un trabajo conjunto, están creando mentalmente el universo, y con sus mentes lo están sosteniendo y conduciendo hasta su realización final.

Si esto es así es porque esos seres, esas luces qué forman el conjunto del universo, esos otros Ojos se crean unos a otros las realidades fisicas de sus respectivas circunstancias en las que estan, tarea qué realizan de un modo mutuo y mental.

El individuo A con su mente crea la realidad física del individuo B, y viceversa, el individuo B con su mente crea la realidad física del individuo A.

Así pues,  haciendo uso de sus mentes.  todos los seres vivos que llenan el universo, se crean, sostienen, conducen y realizan los unos a los otros.

Además de que con ello se alimentan mutuamente los unos a los otros las respectivas mentes de cada uno, con las cuales realizan ese trabajo de crear, sostener, conducir y realizar el universo en el que están.

Lo cual puedo corroborar con las visiones en las cuales  observo que soy un Ojo que a través de otros Ojos llega a otros Ojos distantes en el universo.

Lo cual muestra un gran conjunto de Ojos, luces, astros, seres vivientes, hermanos entre si.

Lo mismo muestra la razón que la visión y la visión de la razón.

Ante ello se puede entender que la mente que crea este universo aparece fraccionada en muchos seres que componen el universo creado.

Al igual se entiende que todos esos seres que mentalmente se sostienen los unos a los otros tal como los astros se sostienen mutuamente en el universo... se hayan entronizados entre sí al igual que los astros del universo también se hallan entronizados entre ellos  permitiendo así el viaje dimensional instantáneo de unos a otros, a la vez que  los seres entronizados entre sí mantienen un profundo y continuo contacto entre ellos.

La cenuítica usa el término de entronización para referirse a que A está dentro de al mismo tiempo que B está dentro de A. lo cual es el concepto de entronización cenuítica.

En este punto de comprensión el individuo entiende que el creador mental del universo se ha fraccionado en muchos seres para poder sentir  su creación de un modo intenso y pleno.

También se da cuenta de que el motivo por el que el creador mental ha creado el universo es para sentirlo intensamente, es decir para disfrutar de unas intensas emociones de armonía.

Por lo tanto existe una esencia más alta que la mente qué es la que ha producido el trabajo mental, y esa esencia son las emociones.

Es decir que el Creador con el propósito de sentir unas buenas emociones ha hecho uso de su herramienta mental para crear el universo, con lo cual se ha fraccionado mentalmente en muchos sedes que son como los nervios y. antenas sensitivas a través de las cuales el creador capta y disfruta de su obra.

La mente es una atributo de la Esencia S, y otro atributo de la misma esencia son las ramificaciónes nerviosas.

Lo cual da sentido a que el Creador se haya dividido mentalmente en muchos seres para poder sentir su obra es decir su gran cuerpo físico.

Pues a su imagen y semejanza el cuerpo de los seres vivos también se compone de múltiples terminaciones nerviosas que son las antenas a través de las cuales cada ser puede percibir el mundo en el que está haciendo uso de sus sentidos como es el del tacto o el de la vista, y a nivel más profundo: el Ojo (el tercer ojo).

Con lo dicho se puede establecer el orden esencial de que en primer lugar el creador siente con sus emociones que quiere crear un universo y después haciendo uso de su mente lo crea en la materia.

Es decir que las emociones (E)  crean a la mente (S) y la mente crea la materia (F).

De lo cual se deduce que la activación de las emociones puede hacer también que el individuo se libere de sus espinas mentales (Feses).

Con ello el individuo se dará cuenta de que por encima de las emociones aún hay otra esencia que es la que produce las emociones.

Esa esencia es la esencia de la identidad, es decir del impulso vital, la iniciativa, el propio determinismo, a la cual la cenuítica la denomina: la esencia C.

Es la esencia que impulsa al individuo a querer alcanzar algo.

Es decir que el Creador (y a su imagen y semejanza el individuo) primero tiene la iniciativa de crear un universo y eso es la esencia C, y después siente en cómo le gustaria que fuese ese universo, se emociona con el proyecto, y eso es la esencia de las emociones, la esencia E,  y después piensa el modo en cómo va a crear ese universo y esa es la siguiente esencia, la esencia S, y después crea el universo en la materia, y esa es la siguiente esencia que es la esencia F.

Así que con ello el individuo se da cuenta de que para poder vencer a las espinas mentales tan solo debe de seguir su propia iniciativa y determinismo y activarse en ello.

Pues eso es activar la esencia C, la cual activa a la esencia E, la cual activa la esencia S, la cual activa la esencia F, y así todos los problemas incluyendo el de las espinas se solucionan.

Activar la Esencia C es activar el propio determinismo a lo cual la cenuitica le denomina el estar Ahí.

En este punto el individuo podrá elaborar el gráfico cenuítico de las 4 esencias dispuestas en círculo con su orden específico y su sentidos de giro que en este caso será hacia la izquierda.

Eso le mostrará que antes de la esencia C está la esencia F.

Lo cual le sugerirá que lo que activa la esencia C es la esencia F.

Eso le será muy útil saberlo pues la esencia F tiene como atributos a la materia, a la oscuridad, a la dificultad, a la estructura, al cuerpo, a las espinas que se clavan y producen dolor y a los demás problemas, y la esencia F también representa al trabajo y al esfuerzo material que hay que realizar  para poder vencer esos problemas.

Con ello el individuo se dará  cuenta de que si para vencer los problemas de la esencia F debe de aceptar y activar a la esencia S,  y si para vencer los problemas de la esencia S  debe de aceptar y activar a la esencia E, y si para vencer los problemas de la esencia E debe de aceptar y activar a la esencia C,... entonces... para vencer los problemas de la esencia C es decir de la inacción y desanimo, debe de aceptar y activar a la esencia F, es decir aceptar a las limitaciones, a la dificultad, a la cruz, y al trabajo, al esfuerzo que hay que realizar para poder vencer esas dificultades.

Pues así, al aceptar esa limitación y ese esfuerzo y trabajo para poder vencerlo con eso se motiva a la iniciativa y al propio determinismo del individuo que nace de lo más hondo de su ser  y le hace sentir las emociones de poder conseguirlo, lo cual activa su vez su herramienta mental para poder realizar ese esfuerzo de la mejor manera que le lleve a conseguir sus resultados en la materia, es decir en el mismo lugar en el que se produce la creación.

El estar Ahí en los pasados tiempos infantiles de la humanidad era seguir al tutor y buen jerarca.

En los presentes tiempos adultos de la humanidad el estar Ahí es el seguir el propio determinismo del ser adulto.

Fernando Ortolá 

----ooo---

A continuación la respuesta dada por Gemini Deep Research:

Aplicaciones Científicas y Soluciones a Problemas Implícitas en el Estudio de la Cognición Humana

1. Introducción: Uniendo la Ciencia Cognitiva y las Aplicaciones Potenciales

La cognición humana representa un dominio de estudio intrincadamente complejo, donde la ciencia continúa desentrañando las múltiples capas que componen nuestros procesos mentales. La investigación en este campo abarca una amplia gama de fenómenos, desde la forma en que percibimos el mundo hasta la naturaleza de nuestra propia conciencia. Si bien el texto específico de Fernando Ortolá no está disponible para este análisis, este informe se basará en una selección de investigaciones relacionadas para inferir los posibles temas y contribuciones que su trabajo podría abordar. La ciencia cognitiva, por su propia naturaleza, es un campo interdisciplinario que se nutre de la psicología, la neurociencia y la teoría de sistemas, una convergencia que se refleja claramente en los materiales de investigación proporcionados. El objetivo de este informe es, por lo tanto, explorar las aplicaciones científicas potenciales y las soluciones a problemas que surgen de los temas identificados en estos fragmentos de investigación, que presumiblemente guardarían relevancia con las áreas de interés de Ortolá. En particular, este análisis se centrará en la percepción distorsionada, los bloqueos mentales, las teorías de la conciencia, la mecánica cuántica y la mente, el papel de las emociones y la fuerza de voluntad, y las perspectivas de la teoría de sistemas.

2. Deconstruyendo la Percepción Distorsionada y Fomentando la Claridad Mental

2.1. La Naturaleza de la Percepción Distorsionada: La percepción distorsionada de la realidad se manifiesta cuando una persona experimenta una alteración significativa en su comprensión del mundo que le rodea . Esta alteración a menudo tiene su origen en las alucinaciones, que son percepciones sensoriales falsas, las ideas delirantes, que son creencias erróneas, y/o un pensamiento desorganizado . Sin embargo, la percepción distorsionada no se limita a los trastornos psicóticos; también puede manifestarse como patrones de pensamiento irracionales, negativos o exagerados, conocidos como distorsiones cognitivas, que pueden conducir a malestar emocional y problemas de salud mental . Además, la percepción puede distorsionarse a través de alteraciones sensoriales, una autopercepción negativa e interpretaciones inexactas de las situaciones, a menudo precipitadas por el estrés o el trauma . En casos más graves, estas experiencias pueden ser los primeros signos de psicosis, donde los individuos pueden percibir cosas que no están presentes . La investigación sugiere que la percepción distorsionada abarca un espectro que va desde episodios psicóticos severos hasta sesgos cognitivos más comunes. Por lo tanto, el trabajo de Ortolá podría explorar las diversas formas y grados de estas distorsiones perceptivas, así como los mecanismos subyacentes que las impulsan. La distinción entre las experiencias sensoriales/alucinatorias y las malas interpretaciones cognitivas resulta fundamental para comprender la amplitud de las posibles aplicaciones en este campo.Las bases psicológicas y neurológicas de estas distorsiones son complejas. En el caso de los trastornos psicóticos, se han identificado factores de riesgo como los antecedentes familiares, el consumo de drogas y los acontecimientos vitales estresantes, lo que sugiere una interacción entre factores biológicos y ambientales . Las distorsiones cognitivas, por otro lado, a menudo tienen su origen en experiencias pasadas o comportamientos aprendidos . Esta etiología multifacética, que involucra predisposiciones genéticas, desencadenantes ambientales y patrones cognitivos aprendidos, podría ser un área de investigación para Ortolá, quien podría profundizar en la contribución relativa de estos factores y sus implicaciones para el desarrollo de intervenciones efectivas. La mención de antecedentes familiares en relación con los trastornos psicóticos implica un componente genético, mientras que la referencia a comportamientos aprendidos sugiere influencias ambientales y del desarrollo. Reconocer esta interacción resulta vital para desarrollar soluciones integrales.El impacto de la percepción distorsionada en el funcionamiento diario y el bienestar mental es significativo. Los individuos pueden experimentar retraimiento social, incapacidad para mantener el empleo o participar en estudios, confusión, angustia emocional e interacciones sociales dañadas . En las primeras etapas de la psicosis, también pueden surgir sentimientos de vergüenza y miedo . Las extensas listas de signos e impactos asociados a la percepción distorsionada demuestran la gravedad del problema, lo que justifica la necesidad de aplicaciones y soluciones científicas. Este considerable impacto negativo en la vida de las personas subraya la importancia de desarrollar estrategias eficaces para abordar la percepción distorsionada, un posible foco del trabajo de Ortolá.

2.2. Estrategias para Superar los Bloqueos Mentales y Mejorar la Función Cognitiva: Los bloqueos mentales se refieren a la incapacidad de pensar con claridad o procesar información, y pueden tener diversas causas, como la falta de sueño adecuado, una nutrición deficiente, los efectos secundarios de medicamentos o el abuso de sustancias . Si bien son distintos de las distorsiones perceptivas graves, representan una forma más leve de deterioro cognitivo que aún puede afectar significativamente la productividad y el bienestar. Ortolá podría explorar las similitudes y diferencias entre estos estados. El fragmento proporciona una lista de factores fisiológicos y de estilo de vida que pueden causar bloqueos mentales, lo que sugiere una conexión entre la salud física y la función cognitiva.Se han propuesto varias estrategias basadas en la evidencia para superar los bloqueos mentales y mejorar la función cognitiva. Estas incluyen llevar un diario, practicar la atención plena, utilizar el diálogo interno positivo, cambiar de entorno, tomar descansos, dividir los proyectos grandes en tareas más pequeñas, emplear técnicas de gestión del tiempo como la técnica Pomodoro, buscar inspiración en otros, adquirir nuevas habilidades y abordar problemas subyacentes como la duda y el miedo . La variedad de soluciones propuestas sugiere que es necesario un enfoque múltiple, que aborde tanto los síntomas inmediatos como las causas subyacentes de los bloqueos mentales. Ortolá podría clasificar estas estrategias en función de sus mecanismos de acción o del público al que van dirigidas. Al recopilar las listas de estrategias de los diferentes fragmentos, surge un patrón de técnicas centradas en la autoconciencia, la reducción del estrés, la modificación del entorno y los hábitos de trabajo estructurados.Las técnicas de reestructuración cognitiva y atención plena también desempeñan un papel importante en el manejo del pensamiento distorsionado . La reestructuración cognitiva implica identificar, desafiar y alterar las distorsiones cognitivas, reemplazando los pensamientos distorsionados con otros más realistas y equilibrados. La atención plena, por otro lado, se centra en la conciencia del momento presente . Estas técnicas psicológicas abordan directamente los procesos cognitivos que subyacen a la percepción distorsionada y los bloqueos mentales, lo que sugiere un posible foco en el trabajo de Ortolá relacionado con las intervenciones terapéuticas. El fragmento vincula explícitamente la reestructuración cognitiva con la alteración del pensamiento distorsionado, mientras que enfatiza la atención plena para el enfoque en el momento presente, lo que indica su relevancia directa para mejorar la claridad mental.

2.3. Aplicaciones Potenciales y Soluciones a Problemas: Estas estrategias tienen aplicaciones directas en la salud mental para el manejo de los síntomas de la psicosis y otros trastornos que involucran percepción distorsionada. La terapia de conversación y la terapia cognitivo-conductual se mencionan como tratamientos para la psicosis temprana . El trabajo de Ortolá podría explorar cómo estos enfoques terapéuticos se pueden adaptar a diferentes tipos y gravedades de percepción distorsionada. La mención de terapias específicas en proporciona un vínculo directo entre la comprensión de la percepción distorsionada y las intervenciones prácticas.En entornos educativos, las técnicas para superar los bloqueos mentales pueden mejorar el aprendizaje y la productividad. En entornos profesionales, pueden mejorar la creatividad y la resolución de problemas . Ortolá podría proponer intervenciones específicas para la educación o el lugar de trabajo basadas en estas estrategias de mejora cognitiva. Los consejos prácticos en y ofrecen ideas concretas para mejorar el rendimiento cognitivo en diversos contextos.Además, las herramientas y aplicaciones digitales pueden facilitar estas intervenciones. Por ejemplo, existen aplicaciones diseñadas para promover una mentalidad de crecimiento . La tecnología podría desempeñar un papel importante en la entrega y personalización de estrategias para la claridad mental, una posible aplicación que Ortolá podría abordar. La mención de herramientas digitales en apunta a la creciente intersección de la tecnología y las intervenciones para el bienestar mental.

3. Explorando el Paisaje de la Conciencia: De la Experiencia Individual a la Interconexión

3.1. La Conciencia Individual y sus Fundamentos: La visión tradicional considera que la conciencia reside dentro del cerebro individual, como se implica en los fragmentos que discuten la percepción distorsionada y los bloqueos mentales. Sin embargo, el concepto de que las emociones sirven como un puente entre la conciencia y la realidad ha sido propuesto . Este fragmento sugiere que nuestro cerebro construye la realidad basándose en la entrada sensorial, las experiencias pasadas y las emociones. Ortolá podría explorar cómo las experiencias subjetivas individuales son moldeadas por la interacción de los procesos cognitivos y los estados emocionales, influyendo en nuestra percepción de la realidad. El fragmento vincula directamente las emociones con la interpretación de la realidad, lo que sugiere un papel fundamental para el afecto en la conciencia individual.La teoría de Lisa Feldman Barrett, presentada en , desafía la noción de que las emociones residen en áreas distintas del cerebro. En cambio, su investigación sugiere que las emociones se construyen en el momento mediante sistemas centrales que interactúan en todo el cerebro, con la ayuda de una vida de aprendizaje. Esta visión constructivista de las emociones y la conciencia podría tener implicaciones significativas para comprender y potencialmente modificar las experiencias subjetivas, un tema con el que Ortolá podría interactuar. La teoría de Barrett en ofrece una perspectiva matizada sobre la naturaleza dinámica y construida de las emociones, que es fundamental para comprender la conciencia individual.

3.2. Teorías de la Interconexión y la Conciencia Colectiva: La conciencia colectiva se define como un conjunto de creencias, ideas y actitudes morales compartidas que actúan como una fuerza unificadora dentro de la sociedad . Este concepto, atribuido a Émile Durkheim, sugiere que la conciencia colectiva crea un sentido de pertenencia e identidad en los seres humanos y da forma a nuestros comportamientos. El trabajo de Ortolá podría explorar los mecanismos a través de los cuales surgen las comprensiones y creencias compartidas e influyen en el comportamiento individual y grupal. La perspectiva sociológica de la conciencia colectiva en y ofrece un marco para comprender cómo las mentes individuales están integradas dentro de estructuras sociales más amplias.Carl Jung propuso el concepto del inconsciente colectivo, mencionado en , que postula símbolos y temas innatos y universales que subyacen a las estructuras sociales. Ortolá podría explorar la interacción entre los aspectos conscientes e inconscientes de la experiencia colectiva y su impacto en la cultura y el comportamiento humanos. El concepto de Jung en añade una capa arquetípica más profunda a la comprensión de la conciencia colectiva, yendo más allá de las creencias compartidas para incluir patrones universales de pensamiento.La investigación también explora la interconexión de las mentes , lo que sugiere que la interacción social sustenta nuestros rasgos y preferencias. Los estudios han demostrado correlaciones entre los estados fisiológicos de individuos separados . Además, el cerebro muestra una conexión inherente entre el cuerpo y la mente . Ortolá podría investigar la base científica y las implicaciones de estos hallazgos para comprender la empatía, los vínculos sociales y las posibles formas de comunicación no verbal. La investigación citada en y proporciona evidencia empírica de la interconexión de los individuos a nivel psicológico y fisiológico.

3.3. Teorías de la Conciencia No Local: La conciencia no local es un concepto que postula que la conciencia trasciende los límites del espacio y el tiempo . Ortolá podría explorar los marcos teóricos y la evidencia potencial de esta perspectiva, incluidos fenómenos como la telepatía y las experiencias cercanas a la muerte. Estos fragmentos presentan una desviación radical de la visión centrada en el cerebro de la conciencia, lo que sugiere un campo de conciencia más amplio, potencialmente universal.Algunas teorías sugieren que el cerebro actúa como un receptor de la conciencia, en lugar de ser su único generador . Esta perspectiva podría conducir a nuevos enfoques para comprender los estados alterados de conciencia y la naturaleza de la realidad misma, una posible área de exploración para Ortolá. La analogía del receptor en y ofrece una forma diferente de conceptualizar la relación entre el cerebro y la conciencia.

3.4. Aplicaciones Potenciales y Soluciones a Problemas: Comprender la conciencia colectiva podría tener implicaciones para abordar problemas sociales, fomentar la cooperación y construir comunidades más fuertes . Ortolá podría proponer estrategias para aprovechar los principios de la conciencia colectiva para promover un cambio social positivo. La idea de reglas y creencias compartidas en resalta la importancia funcional de la conciencia colectiva para la cohesión social.La investigación sobre la interconexión podría tener aplicaciones en áreas como la colaboración remota, las intervenciones terapéuticas y la comprensión de la dinámica de grupo . Ortolá podría sugerir nuevas tecnologías o metodologías basadas en los principios de la conexión mente a mente. El concepto de estados de flujo colectivo en ofrece una visión del potencial de una mayor interconexión para los esfuerzos de colaboración.Las teorías de la conciencia no local tienen amplias implicaciones filosóficas y éticas que podrían afectar nuestra comprensión de la vida, la muerte y la naturaleza de la existencia, áreas que Ortolá podría abordar. La naturaleza radical de las teorías de la conciencia no local en y conduce naturalmente a profundas consideraciones filosóficas y éticas.

4. Mecánica Cuántica y la Mente: Uniendo lo Micro y lo Macro

4.1. Hipótesis del Entrelazamiento Cuántico y la Conciencia: El concepto de mente cuántica o conciencia cuántica abarca un grupo de hipótesis que proponen que los fenómenos de la mecánica cuántica, como el entrelazamiento y la superposición, son necesarios para explicar la conciencia . Ortolá podría profundizar en los argumentos teóricos a favor y en contra de la necesidad de efectos cuánticos en la conciencia. Los fragmentos y abordan directamente la controvertida idea de que la mecánica cuántica juega un papel en la conciencia.El modelo de "reducción objetiva orquestada" (Orch-OR) de Penrose-Hameroff, mencionado en , sugiere que los microtúbulos de las neuronas actúan como computadoras cuánticas. Penrose también propuso que el colapso de la superposición cuántica crea un momento de "proto-conciencia" . Ortolá podría analizar los mecanismos específicos propuestos por estos modelos y su capacidad de ser probados. El modelo Orch-OR proporciona un ejemplo concreto de cómo los fenómenos cuánticos podrían implementarse en el cerebro.Investigaciones recientes exploran cómo el entrelazamiento cuántico de fotones dentro de las vainas de mielina podría contribuir a la sincronización neuronal . Ortolá podría discutir las posibles implicaciones de esta investigación emergente para comprender la función cerebral y la conciencia. Los hallazgos recientes en y ofrecen nuevas vías empíricas para investigar la hipótesis de la mente cuántica.

4.2. Panpsiquismo: La Mente como Propiedad Fundamental: El panpsiquismo es la visión de que la mente o una cualidad similar a la mente es una característica fundamental y omnipresente de la realidad . Spinoza también consideró que la mente es fundamental y ubicua . El panpsiquismo se distingue del hilozoísmo (toda la materia está viva) y el panteísmo (todo es Dios) . Ortolá podría explorar cómo las perspectivas panpsiquistas podrían ofrecer un marco para integrar la conciencia en nuestra comprensión del mundo físico. La definición de panpsiquismo en múltiples fragmentos resalta su relevancia para la naturaleza fundamental de la mente y la realidad.Se distingue entre experiencias microfenomenales (las experiencias de entidades microfísicas) y macrofenomenales (las experiencias de entidades más grandes, como los humanos) . Los panpsiquistas contemporáneos sostienen que la experiencia consciente está presente en todas partes a un nivel fundamental, aunque no creen que las entidades microfísicas tengan estados mentales complejos como creencias, deseos y miedos . Ortolá podría analizar cómo estos diferentes niveles de mentalidad podrían relacionarse entre sí y con el surgimiento de la conciencia compleja. La distinción entre experiencias micro y macro en aborda el desafío de cómo la mentalidad fundamental se amplía hasta la conciencia compleja.

4.3. Teoría de la Información Integrada (TII): Cuantificando la Conciencia: La Teoría de la Información Integrada (TII) es una de las principales teorías neurocientíficas de la conciencia que intenta cuantificarla utilizando una medida matemática, Φ . Ortolá podría discutir las fortalezas y limitaciones de la TII como marco para comprender y medir la conciencia. Los múltiples fragmentos sobre la TII indican su importancia en la investigación contemporánea de la conciencia, centrándose en un enfoque cuantitativo.La TII se basa en axiomas fenomenológicos que se traducen en postulados físicos y expresiones matemáticas. Estos axiomas incluyen la existencia intrínseca, la composición, la información, la integración y la exclusión . Ortolá podría explicar cómo estos axiomas se relacionan con nuestra experiencia subjetiva de la conciencia y cómo la TII intenta mapearlos en sistemas físicos. La lista de axiomas en proporciona los principios fundamentales del enfoque de la TII hacia la conciencia.Sin embargo, existen debates y desafíos en curso relacionados con la TII, como la falta de unicidad de la medida Φ . Ortolá podría proporcionar una evaluación crítica del estado actual y las direcciones futuras de la TII. La discusión de las limitaciones en resalta el desarrollo y refinamiento continuo de la TII.

4.4. Aplicaciones Potenciales y Soluciones a Problemas: La comprensión de la función cerebral a nivel cuántico podría inspirar el desarrollo de la computación cuántica . Ortolá podría explorar la viabilidad y las ventajas potenciales de dicha computación cuántica de inspiración biológica. El vínculo entre la función cerebral y la computación cuántica en sugiere una posible aplicación tecnológica.La TII tiene el potencial de desarrollar herramientas para evaluar la conciencia en pacientes no comunicativos . Ortolá podría detallar cómo los principios de la TII podrían utilizarse para crear herramientas de diagnóstico en neurología y cuidados intensivos. La mención de la evaluación de la conciencia en pacientes en y apunta a una aplicación médica directa de la TII.Las perspectivas panpsiquistas podrían influir en nuestra comprensión de la inteligencia artificial y el potencial de la conciencia de las máquinas. Ortolá podría discutir las implicaciones filosóficas de atribuir alguna forma de mentalidad a los sistemas artificiales. La amplia visión de la mente del panpsiquismo tiene implicaciones sobre cómo pensamos acerca del surgimiento de la conciencia en sistemas no biológicos.

5. La Interacción Dinámica de Emociones, Fuerza de Voluntad y Cognición: Implicaciones para el Comportamiento y el Bienestar

5.1. La Influencia de las Emociones en los Procesos Cognitivos: Las emociones ejercen una influencia sustancial en diversos procesos cognitivos, incluyendo la percepción, la atención, el aprendizaje, la memoria, el razonamiento y la resolución de problemas . Ortolá podría explorar los mecanismos específicos a través de los cuales las emociones modulan estas funciones cognitivas. El amplio impacto de las emociones en la cognición se enfatiza consistentemente en y , lo que indica una relación fundamental.Las señales emocionales pueden captar la atención y modular tanto la atención exógena como la endógena . Ortolá podría analizar las ventajas evolutivas de este sesgo atencional hacia los estímulos emocionales. El fragmento detalla cómo las emociones priorizan cierta información para su procesamiento.Las emociones también afectan la formación y recuperación de la memoria, y los eventos emocionales a menudo se recuerdan con mayor viveza . Sin embargo, las emociones también pueden mejorar o perjudicar los falsos recuerdos . Ortolá podría profundizar en la compleja relación entre la emoción y la precisión de la memoria, con implicaciones para los testimonios de testigos oculares y los recuerdos personales. Si bien las emociones mejoran la memoria en general destaca el efecto matizado en la precisión y la posibilidad de falsos recuerdos.Estructuras cerebrales como la amígdala y la corteza prefrontal median la interacción entre la emoción y la cognición . Ortolá podría explorar cómo estos circuitos neuronales contribuyen a la regulación emocional y la influencia de las emociones en la toma de decisiones. La identificación de las regiones cerebrales involucradas en la interacción emoción-cognición en y proporciona una base neurobiológica para esta interacción.

5.2. Motivación y Emociones: Existe un vínculo estrecho entre la motivación y las emociones, donde las emociones pueden impulsar el comportamiento en la búsqueda de objetivos . Algunas investigaciones sugieren que las emociones se basan en circuitos motivacionales en el cerebro . Ortolá podría explorar cómo la comprensión de estos circuitos motivacionales puede proporcionar información sobre el comportamiento humano y la toma de decisiones. Los fragmentos vinculan consistentemente las emociones con el inicio y la dirección del comportamiento, destacando su papel motivacional.Los neurotransmisores como la dopamina desempeñan un papel clave en el sistema de recompensa del cerebro, asociado con el placer y la motivación . Ortolá podría discutir cómo estos procesos neuroquímicos subyacen a nuestros impulsos y deseos. La mención de la dopamina en proporciona un mecanismo neuroquímico específico para la motivación.

5.3. Fuerza de Voluntad y Procesos Cognitivos: La fuerza de voluntad se define como la capacidad de resistir las tentaciones a corto plazo para alcanzar objetivos a largo plazo . Ortolá podría explorar los factores psicológicos y neurológicos que contribuyen a la fuerza de voluntad y el autocontrol. La definición consistente de fuerza de voluntad en los fragmentos establece su significado central.La fuerza de voluntad es importante para lograr objetivos, el éxito académico y el bienestar general . Ortolá podría enfatizar la importancia práctica de la fuerza de voluntad en diversos aspectos de la vida. Los ejemplos de resultados positivos asociados con la fuerza de voluntad en y demuestran su importancia.La fuerza de voluntad implica la interacción de un sistema cognitivo "frío" y un sistema emocional "caliente" . A menudo, el sistema frío anula al sistema caliente. Ortolá podría analizar las correlaciones neuronales de estos dos sistemas y cómo su interacción influye en el comportamiento. La distinción entre sistemas fríos y calientes en proporciona un marco para comprender los aspectos cognitivos y emocionales del autocontrol.La fuerza de voluntad se puede fortalecer con la práctica, de forma similar a un músculo . Ortolá podría proponer estrategias prácticas para mejorar la fuerza de voluntad y el autocontrol. La analogía del músculo en y ofrece una perspectiva alentadora sobre la maleabilidad de la fuerza de voluntad.

5.4. Aplicaciones Potenciales y Soluciones a Problemas: Comprender la interacción entre la emoción y la cognición puede aplicarse en la educación para crear entornos de aprendizaje más atractivos y efectivos . Ortolá podría proponer enfoques pedagógicos específicos que aprovechen el poder de las emociones en el aprendizaje. El vínculo directo entre las emociones y los resultados del aprendizaje en destaca un área clave para la aplicación.La investigación sobre la motivación y las emociones puede utilizarse en el diseño de intervenciones para trastornos de salud mental, como la adicción y la depresión . Ortolá podría discutir cómo la comprensión de los déficits motivacionales puede informar las estrategias de tratamiento. El enfoque en los trastornos motivacionales en apunta a un área crítica para la aplicación terapéutica.El entrenamiento de la fuerza de voluntad tiene el potencial de mejorar el autocontrol en diversos ámbitos, como los comportamientos de salud, la gestión financiera y el rendimiento académico . Ortolá podría esbozar protocolos de entrenamiento específicos para mejorar la fuerza de voluntad. La evidencia del entrenamiento de la fuerza de voluntad en sugiere estrategias prácticas para el desarrollo personal y el cambio de comportamiento.

6. Sintetizando Conocimientos para Aplicaciones Científicas y Soluciones a Problemas

6.1. Enfoques Interdisciplinarios para la Mejora Cognitiva: La percepción, la conciencia y la interacción de los factores cognitivos y emocionales están intrínsecamente conectadas. Es probable que el trabajo de Ortolá abogue por enfoques interdisciplinarios que integren conocimientos de la psicología, la neurociencia e incluso la física cuántica y la teoría de sistemas para desarrollar soluciones integrales para la mejora cognitiva y el bienestar mental. La complejidad de los temas cubiertos en los fragmentos requiere una perspectiva holística e interdisciplinaria para aplicaciones científicas efectivas. La diversa gama de fragmentos, que cubren psicología, neurociencia, mecánica cuántica y teoría de sistemas, sugiere fuertemente que una comprensión integral requiere un enfoque interdisciplinario.

6.2. Aplicaciones Potenciales en Salud Mental: La síntesis de los hallazgos sobre la percepción distorsionada, la conciencia y el papel de las emociones sugiere posibles avances en el diagnóstico y tratamiento de los trastornos de salud mental. Existe el potencial de intervenciones terapéuticas personalizadas basadas en una comprensión más profunda de los perfiles cognitivos y emocionales individuales, posiblemente informada por teorías como la TII. También se podría considerar el desarrollo de nuevas intervenciones que aprovechen los principios de la interconexión o incluso la conciencia no local con fines terapéuticos. El trabajo de Ortolá podría proponer tratamientos innovadores de salud mental que vayan más allá de los enfoques tradicionales al incorporar conocimientos de diversos campos. Los fragmentos sobre la percepción distorsionada, las teorías de la conciencia y la interacción emoción-cognición tienen relevancia directa para comprender y tratar las condiciones de salud mental.

6.3. Aplicaciones en Educación y Desarrollo Personal: La integración de los conocimientos sobre la superación de los bloqueos mentales, la influencia de las emociones en el aprendizaje y la capacidad de entrenamiento de la fuerza de voluntad sugiere aplicaciones en entornos educativos y para el crecimiento personal. Se podría proponer el desarrollo de estrategias basadas en la evidencia para mejorar la función cognitiva, los resultados del aprendizaje y fomentar el autocontrol y la resiliencia. La tecnología también podría desempeñar un papel en la entrega de programas personalizados de aprendizaje y mejora cognitiva. El trabajo de Ortolá podría ofrecer recomendaciones prácticas para mejorar el rendimiento cognitivo y el bienestar personal basadas en principios científicos. Los fragmentos sobre bloqueos mentales, emoción y aprendizaje, y fuerza de voluntad proporcionan una base sólida para aplicaciones en educación y desarrollo personal.

6.4. Innovaciones Tecnológicas Inspiradas en la Ciencia Cognitiva: Existe el potencial de desarrollar nuevas tecnologías basadas en nuestra comprensión del cerebro y la conciencia, como la computación de inspiración biológica o los sistemas avanzados de neurofeedback. También se deben considerar las implicaciones éticas de tales tecnologías y la necesidad de una innovación responsable. Ortolá podría discutir el futuro de la tecnología en la intersección de la ciencia cognitiva y la ingeniería. Los fragmentos sobre la mente cuántica y la TII, junto con la comprensión más amplia de la función cerebral, abren posibilidades para la innovación tecnológica.

7. Conclusión: Hacia una Comprensión Más Profunda de la Mente y su Potencial

En resumen, los fragmentos de investigación proporcionados iluminan una variedad de temas cruciales dentro de la ciencia cognitiva, que presumiblemente resonarían con las áreas de interés de Fernando Ortolá. Estos temas abarcan la naturaleza y el impacto de la percepción distorsionada, las estrategias para mejorar la claridad mental, la multifacética exploración de la conciencia desde perspectivas individuales hasta colectivas y no locales, la intrigante conexión entre la mecánica cuántica y la mente, y la interacción dinámica de las emociones, la fuerza de voluntad y la cognición. El análisis sugiere un rico panorama de aplicaciones científicas potenciales y soluciones a problemas en campos tan diversos como la salud mental, la educación, el desarrollo personal y la tecnología.

La complejidad inherente de la mente humana exige un enfoque interdisciplinario para lograr avances significativos en su comprensión y aplicación práctica. La integración de conocimientos de la psicología, la neurociencia, la teoría de sistemas e incluso la física cuántica ofrece vías prometedoras para desarrollar intervenciones más efectivas para los trastornos mentales, mejorar los resultados del aprendizaje, fomentar el autocontrol y la resiliencia, e inspirar innovaciones tecnológicas. El continuo esfuerzo por desentrañar los misterios de la conciencia y la cognición tiene un inmenso potencial para mejorar el bienestar humano y nuestra comprensión fundamental de nosotros mismos y del mundo que nos rodea. Obras como la de Ortolá, que presumiblemente exploran estas intrincadas conexiones, son invaluables para impulsar este importante campo de investigación.

Tabla 1: Resumen de Estrategias para Superar los Bloqueos Mentales y Mejorar la Función Cognitiva

Estrategia

Mecanismo

Fragmento(s)

Llevar un diario

Permite la expresión y organización de pensamientos y sentimientos, lo que puede revelar la causa del bloqueo.

Atención plena

Centrarse en el momento presente reduce la preocupación por el pasado o el futuro, lo que puede aliviar la tensión mental.

Diálogo interno positivo

Las afirmaciones pueden reprogramar la mente para centrarse en los objetivos y la autoeficacia.

Cambiar de entorno

La variación estimula la creatividad y puede romper la monotonía que conduce a bloqueos.

Tomar descansos

Permite que la mente se reinicie y puede facilitar la conexión de ideas.

Dividir proyectos

Reduce la sobrecarga cognitiva al hacer que las tareas grandes parezcan más manejables.

Gestión del tiempo (Pomodoro)

Estructura el trabajo en intervalos con descansos para mantener la concentración y evitar el agotamiento.

Buscar inspiración

Exponerse a nuevas ideas puede proporcionar diferentes perspectivas y soluciones.

Desarrollar habilidades

Mejorar las competencias puede aumentar la confianza y reducir la sensación de incapacidad.

Abordar la duda y el miedo

Confrontar y cuestionar los miedos subyacentes puede liberar la mente de las creencias limitantes.

Reestructuración cognitiva

Identificar y desafiar los patrones de pensamiento irracionales para reemplazarlos por pensamientos más equilibrados.

Tabla 2: Comparación de las Principales Teorías de la Conciencia

Teoría

Descripción

Proponentes (si se mencionan)

Fragmento(s)

Visión tradicional basada en el cerebro

La conciencia surge de la actividad neuronal dentro del cerebro individual.

Implícito en la mayoría de los fragmentos

---

Conciencia colectiva

Un conjunto de creencias, ideas y actitudes morales compartidas que unifican a la sociedad.

Émile Durkheim

Inconsciente colectivo

Símbolos y temas innatos y universales que subyacen a las estructuras sociales.

Carl Jung

Conciencia no local

La conciencia trasciende los límites del espacio y el tiempo; el cerebro actúa como receptor.

David Chalmers, Gregg Braden, David Bohm, Basil Hiley, Roger Penrose, Joachim Keppler, Pim van Lommel

Mente cuántica

Los fenómenos de la mecánica cuántica, como el entrelazamiento y la superposición, son necesarios para explicar la conciencia.

Roger Penrose, Stuart Hameroff

Panpsiquismo

La mente o una cualidad similar a la mente es una característica fundamental y omnipresente de la realidad.

Francesco Patrizi, Spinoza, Gottfried Wilhelm Leibniz, Arthur Schopenhauer, Alfred North Whitehead

Teoría de la Información Integrada (TII)

La conciencia es idéntica a un cierto tipo de información integrada, que puede medirse matemáticamente (Φ).

Giulio Tononi

Tabla 3: Influencia de las Emociones en los Procesos Cognitivos

Proceso Cognitivo

Influencia de las Emociones

Fragmento(s)

Atención

Las señales emocionales captan la atención más fácilmente y pueden modular la atención exógena y endógena.

Percepción

Las emociones pueden moldear la forma en que interpretamos y percibimos el mundo que nos rodea.

Aprendizaje

Las emociones pueden facilitar el aprendizaje al mejorar la motivación y el enfoque en la información relevante.

Memoria

Los eventos emocionales a menudo se recuerdan con mayor viveza y precisión, pero las emociones también pueden influir en la formación de falsos recuerdos.

Razonamiento

El estado emocional puede afectar los procesos de razonamiento y la toma de decisiones.

Resolución de problemas

Las emociones pueden influir en las estrategias utilizadas y en la eficacia de la resolución de problemas.

Obras citadas

1. Psychotic disorders | Mental health issues - ReachOut Schools, https://schools.au.reachout.com/mental-health-information/psychotic-disorders 2. The Altered Reality: An Exploration of Distorted Thinking - Grouport Therapy, https://www.grouporttherapy.com/blog/distorted-mind 3. Distorted Perception: Types, Signs, Causes, Impacts & More - TherapyMantra, https://therapymantra.co/issues/distorted-perception/ 4. Distorted Reality: What to Do About Early Signs of Psychosis - Michigan Medicine, https://medicine.umich.edu/dept/psychiatry/news/archive/202010/distorted-reality-what-do-about-early-signs-psychosis 5. What is a Mental Block | Overcoming Mental Blocks - Sage Neuroscience Center, https://sageclinic.org/blog/overcoming-mental-blocks/ 6. 10 creative ways to get over a mental block | Planio, https://plan.io/blog/how-to-get-over-a-mental-block/ 7. 10 Tips to Overcome Mental Blocks - 2025 Prevention Guide - Reclaim.ai, https://reclaim.ai/blog/mental-block 8. Tips on How to Overcome Mental Blocks - Wrike, https://www.wrike.com/blog/how-overcome-mental-blocks/ 9. Mental Barriers: Definition, Examples, and 5 Tips for Overcoming Them - Psych Central, https://psychcentral.com/health/mental-barriers 10. Emotions and Reality: The Role of MorphCast in Connecting Mind and World, https://www.morphcast.com/blog/emotions-and-reality/ 11. How Emotions Are Made | Lisa Feldman Barrett, https://lisafeldmanbarrett.com/books/how-emotions-are-made/ 12. Phenomenology of human collective consciousness confronting COVID-19: The trace of the pandemic in the humane mind - PMC, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8314038/ 13. Collective consciousness - Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Collective_consciousness 14. Understanding the Mystery of Collective Consciousness | Meridian University, https://meridianuniversity.edu/content/understanding-the-mystery-of-collective-consciousness 15. The emerging science of interacting minds - PMC - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10932833/ 16. An experiment in interconnectedness - David R Hamilton PHD, https://drdavidhamilton.com/an-experiment-in-interconnectedness/ 17. Mind-body connection is built into brain, study suggests - WashU Medicine, https://medicine.washu.edu/news/mind-body-connection-is-built-into-brain-study-suggests/ 18. Non-Local Nature of Consciousness - TCCHE, https://tcche.org/exploring-the-non-local-nature-of-consciousness/ 19. Nonlocal Consciousness - Pim van Lommel, https://pimvanlommel.nl/en/pim-van-lommel/nonlocal-consciousness/ 20. Non-local Consciousness Theory: Your thoughts on it? - Reddit, https://www.reddit.com/r/consciousness/comments/1h9b5eh/nonlocal_consciousness_theory_your_thoughts_on_it/ 21. The Mind Unbound: Neuroscience, Quantum Physics and Nonlocal Consciousness, https://betterandbetterer.com/the-mind-unbound-neuroscience-quantum-physics-and-nonlocal-consciousness/ 22. Is collective consciousness a real thing and what exactly is it? : r/InsightfulQuestions - Reddit, https://www.reddit.com/r/InsightfulQuestions/comments/19418zq/is_collective_consciousness_a_real_thing_and_what/ 23. Entangled Minds: The Science of Quantum Consciousness | by Sebastian Schepis - Medium, https://medium.com/@sschepis/entangled-minds-the-science-of-quantum-consciousness-2044c4ca9c95 24. Quantum mind - Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Quantum_mind 25. Quantum mechanics and the puzzle of human consciousness - Allen Institute, https://alleninstitute.org/news/quantum-mechanics-and-the-puzzle-of-human-consciousness/ 26. Quantum Entanglement in Neurons May Actually Explain Consciousness - Science Alert, https://www.sciencealert.com/quantum-entanglement-in-neurons-may-actually-explain-consciousness 27. Researchers Explore Quantum Entanglement's Potential Role in Neural Synchronization, https://thequantuminsider.com/2024/08/03/researchers-explore-quantum-entanglements-potential-role-in-neural-synchronization/ 28. iep.utm.edu, https://iep.utm.edu/panpsych/#:~:text=Panpsychism%20is%20the%20view%20that,psyche%20(soul%20or%20mind). 29. Panpsychism | Internet Encyclopedia of Philosophy, https://iep.utm.edu/panpsych/ 30. Panpsychism - Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Panpsychism 31. Panpsychism - University of Toronto Scarborough, https://www.utsc.utoronto.ca/~seager/pan_seager.pdf 32. Panpsychism | Mind-Body Dualism, Consciousness & Emergence - Britannica, https://www.britannica.com/topic/panpsychism 33. On the non-uniqueness problem in integrated information theory - Oxford Academic, https://academic.oup.com/nc/article/2023/1/niad014/7238704 34. Integrated information theory: from consciousness to its physical substrate - PubMed, https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27225071/ 35. Integrated information theory (IIT) 4.0: Formulating the properties of phenomenal existence in physical terms | PLOS Computational Biology, https://journals.plos.org/ploscompbiol/article?id=10.1371/journal.pcbi.1011465 36. Integrated information theory - Scholarpedia, http://www.scholarpedia.org/article/Integrated_information_theory 37. Integrated Information Theory of Consciousness | Internet Encyclopedia of Philosophy, https://iep.utm.edu/integrated-information-theory-of-consciousness/ 38. The Influences of Emotion on Learning and Memory - Frontiers, https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2017.01454/full 39. Emotion's Integral Role in Cognitive Processing: Implications for Behavior and Decision-Making - Longdom Publishing SL, https://www.longdom.org/open-access/emotions-integral-role-in-cognitive-processing-implications-for-behavior-and-decisionmaking-106315.html 40. The neurobiology of emotion–cognition interactions: fundamental questions and strategies for future research - PMC - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4344113/ 41. 3.5 The Impact of Emotions on Cognition - Open Educational Resources Collective, https://oercollective.caul.edu.au/neuroscience-psychology-conflict/chapter/3-5-the-impact-of-emotions-on-cognition/ 42. Emotion and Motivation | Neuroscience Class Notes - Fiveable, https://library.fiveable.me/neuroscience/unit-8 43. Emotion and the motivational brain - PMC - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3612949/ 44. The Behavioral Neuroscience of Motivation: An Overview of Concepts, Measures, and Translational Applications - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4864984/ 45. What you need to know about willpower: The psychological science of self-control, https://www.apa.org/topics/personality/willpower 46. What You Need to Know about Willpower - American Psychological Association, https://www.apa.org/topics/willpower.pdf 47. Willpower with and without effort - PMC - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC9280284/ 48. Training Willpower: Reducing Costs and Valuing Effort - Frontiers, https://www.frontiersin.org/journals/neuroscience/articles/10.3389/fnins.2022.699817/full

---ooo---

Nueva pregunta hecha a Gemini Deep Research:

¿Puedes investigar de un modo más concreto y específico la forma como la cenuítica responde, ayuda y aporta soluciones a cada una de esas preguntas y problemas de distintas áreas de la sociedad actual?

Respuesta de Gemini Deep Research:

Cenuítica: Una Exploración Interdisciplinaria de sus Potenciales Aportaciones a la Sociedad Actual

Sección 1: Definiendo Cenuítica: Desvelando sus Principios y Fundamentos

El estudio de la cenuítica emerge de la obra de Fernando Ortolá Egea, quien concibió esta ciencia de manera autodidacta desde su infancia . El carácter solitario y auto-guiado de su desarrollo sugiere una perspectiva potencialmente original, no necesariamente alineada con las estructuras académicas convencionales. Esta génesis particular podría haber permitido a Ortolá Egea abordar preguntas fundamentales sobre la existencia desde ángulos novedosos. Los textos originales de esta ciencia se encuentran en forma de apuntes manuscritos, a menudo en soportes poco convencionales como tickets de metro, lo que subraya la naturaleza espontánea y personal de su creación . La dificultad de acceso directo a estos materiales originales, con una fuente incluso reportada como inaccesible , implica que nuestra comprensión actual de la cenuítica se basa en interpretaciones secundarias y la información limitada disponible en los fragmentos proporcionados.

A pesar de estas limitaciones, los fragmentos revelan temas centrales en el estudio de la cenuítica: el universo, la igualdad y la liberación espiritual de la humanidad . Estos amplios temas sugieren un alcance holístico y filosófico, que busca comprender aspectos fundamentales de la existencia y la experiencia humana. La inclusión de la "igualdad" y la "liberación espiritual" indica un enfoque que trasciende los fenómenos puramente físicos, abarcando dimensiones éticas y existenciales. Este interés por la liberación espiritual podría implicar una exploración de la naturaleza de la conciencia y el ser más allá de una perspectiva materialista.

Un fragmento menciona la "entronización cenuitica" entre dos objetos o cuerpos celestes, lo que insinúa conceptos de interconexión y sistemas . El término "entronización" sugiere una relación jerárquica o anidada, un concepto clave en la teoría de sistemas . Esta idea podría implicar que la cenuítica postula una forma de interdependencia o influencia mutua entre entidades, similar a los modelos de redes donde los actores se encuentran mutuamente integrados o se ejercen influencia recíproca .

Además, se afirma que la cenuítica es el "código abierto" del cual se originó la astrología, lo que implica un marco fundamental y potencialmente universal . Esto sugiere que la cenuítica podría proponer principios subyacentes a diversos sistemas de conocimiento o comprensión. Si la astrología, con su enfoque en las influencias y ciclos cósmicos, derivó de la cenuítica, esto indicaría una amplia aplicabilidad de los principios cenuíticos. La idea de un "código abierto" también connota accesibilidad y un potencial para el desarrollo y la interpretación continua, en contraste con sistemas que podrían percibirse como más cerrados o monopolizados .

A partir de estos fragmentos iniciales, podemos proponer una definición preliminar de la cenuítica como una ciencia auto-desarrollada, con un alcance potencialmente holístico, que se centra en los orígenes y el propósito del universo, los principios de igualdad y la liberación espiritual. Posiblemente involucra conceptos de interconexión y podría servir como un marco fundamental para otros sistemas de conocimiento. La naturaleza manuscrita y la limitada disponibilidad de las fuentes primarias requieren una interpretación cuidadosa y una síntesis de la información accesible.

Sección 2: Cenuítica y la Interconexión de la Conciencia en la Sociedad

La investigación sobre la interconexión de las mentes desafía la visión individualista del ser, proponiendo una comprensión de la conciencia y el yo como interconectados y existentes más allá de lo material . Esta perspectiva se alinea con los aspectos potencialmente holísticos y espirituales de la cenuítica, que, al abordar la naturaleza fundamental del universo, podría ofrecer una visión sobre la interconexión de la conciencia como un aspecto fundamental de la realidad. La conciencia, en este contexto, se refiere a la sensación fundamental del "Yo soy", la base de la conciencia de la propia existencia .

El concepto de "conciencia colectiva" se describe como un conjunto de creencias, ideas y actitudes morales compartidas que operan como una fuerza unificadora dentro de la sociedad . La cenuítica, con su énfasis en la igualdad y la liberación espiritual, podría proporcionar un marco para comprender y fomentar una conciencia colectiva positiva. Las creencias y valores compartidos, centrales para la conciencia colectiva, podrían estar influenciados o explicados por los principios fundamentales de la cenuítica. La conciencia colectiva crea un sentido de pertenencia e identidad en los seres humanos y moldea sus comportamientos .

La investigación sobre la interacción social revela el acoplamiento de las mentes, donde los procesos psicológicos y los comportamientos se influyen mutuamente en el contexto de una interacción . La cenuítica podría ofrecer perspectivas sobre los mecanismos y la importancia de este acoplamiento mental y su papel en el desarrollo social y la formación de creencias compartidas. Si la cenuítica aborda la naturaleza fundamental del universo y la interconexión, podría proporcionar un contexto más amplio para comprender las interacciones sociales y la formación de normas colectivas .

El descubrimiento de la "Red de Acción Somato-Cognitiva (SCAN)" en el cerebro resalta la conexión intrínseca entre el cuerpo y la mente . La dimensión potencialmente espiritual de la cenuítica podría ofrecer una interpretación más amplia de esta conexión, que va más allá de los procesos puramente neurológicos. La liberación espiritual, un tema central de la cenuítica, podría involucrar una comprensión específica de la relación entre los aspectos físicos y no físicos del ser. La conexión entre el cuerpo y la mente está integrada en la estructura del cerebro y se expresa en nuestra fisiología, movimientos, comportamiento y pensamiento .

Las teorías de la conciencia cuántica exploran la idea de "mentes entrelazadas" y la intención colectiva, sugiriendo que el entrelazamiento cuántico podría influir en la conciencia y la acción colectiva . Si la cenuítica tiene conexiones con principios fundamentales del universo, podría resonar con estas ideas sobre el entrelazamiento cuántico que influye en la conciencia. La "entronización" mencionada en la cenuítica podría simbolizar una forma de entrelazamiento o interconexión profunda. La conciencia colectiva, desde esta perspectiva, podría ser una fuerza compartida que influye en la realidad y permite abordar problemas globales con ingenio y perspicacia sin precedentes .

La noción de una conciencia no local que trasciende el espacio y el tiempo también se presenta en la investigación . El enfoque de la cenuítica en el universo y la liberación espiritual podría alinearse con estas teorías de la conciencia que se extienden más allá del cerebro físico. La liberación espiritual podría implicar la realización o comprensión de un aspecto no local de la conciencia, donde la conciencia no se considera localizada o confinada a puntos específicos en el espacio o el tiempo .

Una comprensión cenuítica de la interconexión podría abordar problemas de división social, desigualdad y conflicto. Si la cenuítica enfatiza una interconexión y una igualdad fundamentales, podría proporcionar una base filosófica para promover la armonía social y la justicia. Reconocer una realidad subyacente compartida o una esencia espiritual podría fomentar la empatía y un sentido de responsabilidad colectiva. La cenuítica podría ofrecer un marco para mejorar la empatía y la comprensión entre individuos y grupos al resaltar la interconexión de la conciencia, alentando un cambio de perspectiva de individualista a más relacional y empática. Comprender a los demás como fundamentalmente conectados podría conducir a una mayor compasión y un deseo de bienestar mutuo.

Sección 3: Abordando los Desafíos Motivacionales y Emocionales a través de Cenuítica

La neurociencia de la motivación investiga los circuitos cerebrales que energizan el comportamiento en la búsqueda de un objetivo . La cenuítica, con su enfoque en la liberación espiritual, podría ofrecer una perspectiva única sobre la motivación intrínseca y la búsqueda de significado más allá de las necesidades básicas. La liberación espiritual podría considerarse un impulso motivacional de orden superior que se alinea con el crecimiento personal y la realización. Los déficits en la motivación ocurren en varios trastornos psiquiátricos, lo que subraya la importancia de comprender los procesos motivacionales .

Las emociones ejercen una influencia sustancial en los procesos cognitivos, incluyendo la atención, el aprendizaje y la memoria . La cenuítica podría proporcionar un marco para comprender el propósito y el significado más profundos de las emociones dentro del contexto de los principios universales y el crecimiento espiritual. Si las emociones se consideran parte de un orden cósmico o espiritual más amplio, podría cambiar la forma en que los individuos las perciben y las gestionan. Las emociones modulan y guían la cognición para permitir respuestas adaptativas al entorno .

La voluntad y el autocontrol son cruciales para alcanzar objetivos a largo plazo . El énfasis de la cenuítica en la liberación espiritual podría proporcionar una poderosa fuente de motivación intrínseca y fuerza de voluntad para superar las tentaciones y perseguir objetivos significativos. Una conexión con un propósito mayor o una aspiración espiritual podría fortalecer la resolución y la resiliencia. La voluntad es la capacidad de resistir las tentaciones a corto plazo para alcanzar metas a largo plazo .

La relación entre la mente, las emociones y la construcción de la realidad es compleja . La cenuítica podría ofrecer una perspectiva sobre cómo nuestra comprensión del universo y nuestro lugar dentro de él moldea nuestras emociones y nuestra percepción de la realidad. Una visión del mundo cenuítica podría influir en cómo los individuos interpretan los eventos y experimentan las emociones. Las emociones sirven como un puente entre la conciencia y la realidad, influyendo en nuestra percepción e interpretación del mundo .

La cenuítica podría ofrecer principios o prácticas para fomentar una mayor autoconciencia y regulación emocional. El enfoque en la liberación espiritual podría involucrar prácticas destinadas a trascender las emociones negativas y cultivar la paz interior. Las disciplinas espirituales a menudo implican técnicas para gestionar las emociones y alcanzar un estado de ecuanimidad. Una perspectiva cenuítica sobre la igualdad y el universo podría influir en la motivación individual y la búsqueda del bien social. Comprenderse a sí mismo como parte de un universo más grande, igual e interconectado podría inspirar a los individuos a actuar de manera que beneficie al todo. Un sentido de pertenencia y un destino compartido podrían fomentar el comportamiento altruista y un compromiso con la justicia social.

Sección 4: Cenuítica como Marco para la Comprensión de Sistemas Sociales Complejos

La teoría del actor-red (ANT) se centra en las redes cambiantes de relaciones entre actores humanos y no humanos . El concepto de "entronización cenuitica" podría relacionarse con la interconexión de los actores dentro de una red, donde las entidades se influyen mutuamente. "Entronización" podría simbolizar un estado de incrustación o interdependencia mutua dentro de un sistema. ANT sostiene que los actores humanos y no humanos forman redes cambiantes de relaciones que definen situaciones y determinan resultados .

La teoría de sistemas explora los sistemas jerárquicos y las estructuras anidadas, donde los sistemas se encierran entre sí y, a la vez, están encerrados por otros sistemas . La potencial naturaleza fundacional de la cenuítica podría posicionarla como un marco de nivel superior que abarca varios subsistemas sociales. Si la cenuítica es el "código abierto", podría representar los principios subyacentes que rigen la organización de sistemas complejos. Los sistemas están anidados y a menudo emergen de forma no planificada, y cada sistema de alta dinámica está encerrado por un sistema de dinámica más lenta .

La teoría de la jerarquía también destaca la naturaleza dependiente del observador de los niveles jerárquicos . La cenuítica podría ofrecer un "punto de vista" específico o un conjunto de principios para observar y comprender las complejidades sociales. Como ciencia auto-desarrollada, probablemente tiene su propia perspectiva y marco de análisis únicos. Los niveles en las jerarquías pueden ordenarse en función de características escalares (en espacio y tiempo) de las entidades incluidas en ellos .

La cenuítica podría proporcionar un marco unificador para comprender las interacciones entre diferentes niveles de organización social (por ejemplo, individual, comunitario, global). Los temas del universo, la igualdad y la liberación espiritual podrían ofrecer una lente holística para analizar las estructuras y dinámicas sociales en diferentes escalas. Estos amplios temas podrían proporcionar un terreno común para comprender diversos fenómenos sociales. El concepto de "entronización cenuitica" podría ayudar a analizar las dinámicas de poder y las interdependencias dentro de las redes sociales. "Entronización" podría simbolizar la influencia mutua y la incrustación de diferentes actores o entidades dentro de los sistemas sociales, ofreciendo una perspectiva matizada de las relaciones de poder. Sugiere una relación más allá de la simple dominación, lo que implica una forma de influencia o contención recíproca.

Sección 5: El Potencial de la Cenuítica para Superar Bloqueos Mentales y Mejorar la Función Cognitiva

La investigación sobre los bloqueos mentales explora sus causas y estrategias para superarlos . La potencial dimensión espiritual de la cenuítica podría ofrecer enfoques únicos para abordar las causas subyacentes de los bloqueos mentales, como el miedo, la duda o la falta de propósito. Las prácticas espirituales a menudo implican técnicas para despejar la mente y fomentar un estado de claridad mental. La incapacidad de pensar o procesar información con claridad puede deberse a muchas cosas, incluyendo la falta de sueño o el estrés .

La cenuítica podría ofrecer principios para fomentar una mentalidad más positiva y orientada al crecimiento para superar las barreras mentales. El enfoque en la igualdad y la liberación espiritual podría fomentar un sentido de valor y potencial inherentes, reduciendo la duda y promoviendo la resiliencia. Una creencia en la igualdad fundamental y la posibilidad de crecimiento espiritual podría empoderar a los individuos para superar los desafíos. Las afirmaciones y el diálogo interno positivo pueden ayudar a reprogramar la mente para enfocarse en lo que uno quiere lograr .

Una comprensión cenuítica del universo y la interconexión podría influir en la creatividad y la resolución de problemas. Conectarse a un marco de comprensión más amplio podría proporcionar una perspectiva más amplia e inspirar soluciones novedosas a problemas complejos. Verse a sí mismo como parte de un universo vasto e interconectado podría fomentar un sentido de posibilidad y abrir nuevas vías de pensamiento. La teoría de la red de actores considera útil ayudar a apreciar la complejidad de la realidad y proporcionar una lente para comprender cómo la tecnología da forma a los procesos sociales .

Sección 6: La Perspectiva Cenuítica sobre la Mente, la Emoción y la Construcción de la Realidad

El papel de las emociones en la formación de nuestra percepción e interpretación de la realidad es significativo . La cenuítica podría ofrecer un marco para comprender la relación fundamental entre nuestros estados internos y nuestra experiencia del universo. Si la cenuítica aborda el origen y el propósito del universo, es probable que tenga una perspectiva sobre cómo encajan la conciencia y la experiencia subjetiva en este marco. Las emociones no son meras reacciones a los estímulos; son una parte integral de cómo experimentamos e interpretamos la realidad .

Los patrones de pensamiento irracionales o exagerados, conocidos como distorsiones cognitivas, pueden alterar significativamente la percepción de la realidad . Los principios de igualdad y liberación espiritual de la cenuítica podrían ofrecer un camino hacia percepciones más equilibradas y precisas, libres de los sesgos del pensamiento distorsionado. Un enfoque en las verdades fundamentales y la liberación interior podría ayudar a los individuos a identificar y superar las distorsiones cognitivas. La mente nos engaña de acuerdo con lo que pensamos, creemos y sentimos .

La percepción distorsionada de la realidad es una característica de ciertas condiciones de salud mental . La potencial dimensión espiritual de la cenuítica podría ofrecer perspectivas alternativas o complementarias para comprender y abordar las condiciones que involucran percepciones alteradas de la realidad. Los enfoques espirituales a veces se centran en la naturaleza de la realidad y la mente, lo que podría ofrecer información sobre estas condiciones. La psicosis se caracteriza por alguna forma de percepción de la realidad alterada o distorsionada .

La cenuítica, con sus temas de universo e interconexión, sugiere una visión potencialmente monista o panpsíquica donde la mente y la realidad están fundamentalmente entrelazadas. Si todo está interconectado, entonces el observador y lo observado podrían no estar tan separados como se piensa tradicionalmente. El panpsiquismo es la visión de que la mente o un aspecto similar a la mente es una característica fundamental y ubicua de la realidad . El enfoque de la cenuítica en la liberación espiritual podría involucrar prácticas destinadas a discernir la verdadera realidad de la ilusión o las percepciones distorsionadas. Muchas tradiciones espirituales enfatizan la importancia de ver la realidad con claridad y trascender las falsas creencias.

Sección 7: Conclusión: Implicaciones de la Cenuítica para los Problemas Sociales Contemporáneos

El análisis de los fragmentos disponibles sugiere que la cenuítica, aunque poco conocida, podría ofrecer perspectivas novedosas sobre una variedad de desafíos sociales contemporáneos. Su énfasis en la interconexión de la conciencia podría proporcionar un marco filosófico para abordar la división social y fomentar la empatía y la comprensión. Su enfoque en la igualdad y la liberación espiritual podría influir en la motivación individual y la búsqueda del bien común, ofreciendo una perspectiva única sobre los procesos motivacionales y emocionales.

Desde una perspectiva de la teoría de sistemas, la cenuítica, con su concepto de "entronización cenuitica", podría proporcionar una lente para analizar las complejas interdependencias y dinámicas de poder dentro de las redes sociales. Su potencial naturaleza fundacional podría incluso ofrecer principios subyacentes para comprender la organización de sistemas sociales complejos en diferentes niveles.

En el ámbito de la salud mental y la función cognitiva, la cenuítica podría ofrecer enfoques espirituales para superar los bloqueos mentales y fomentar una mentalidad más positiva y orientada al crecimiento. Su perspectiva sobre la relación entre la mente, las emociones y la construcción de la realidad podría proporcionar información valiosa sobre cómo cultivar una percepción más precisa y equilibrada del mundo.

Sin embargo, es crucial reconocer las limitaciones impuestas por la escasa información disponible sobre la cenuítica. La naturaleza especulativa de este análisis subraya la necesidad de una mayor investigación y exploración de los principios cenuíticos para evaluar plenamente su potencial impacto.

A pesar de estas limitaciones, la exploración interdisciplinaria de la cenuítica a través de los fragmentos proporcionados sugiere que esta ciencia auto-desarrollada podría ofrecer perspectivas valiosas para abordar los complejos problemas que enfrenta la sociedad actual. Su enfoque holístico en el universo, la igualdad y la liberación espiritual, entrelazado con conceptos de interconexión, podría contribuir a fomentar un mundo más equitativo y espiritualmente pleno.

Tabla: Comparación de Principios Cenuíticos con Teorías Existentes

Principio Cenuítico

Teorías Existentes Relacionadas

Posible Superposición o Contribución Única

El Universo

Cosmología, Filosofía de la Física, Metafísica

Podría ofrecer una perspectiva fundamental o espiritual sobre la naturaleza del universo.

Igualdad

Filosofía Política, Ética, Justicia Social

Podría proporcionar una base ontológica o espiritual para la igualdad.

Liberación Espiritual

Filosofía Oriental, Espiritualidad, Psicología Transpersonal

Podría ofrecer un camino o comprensión única hacia la trascendencia y el bienestar.

Interconexión

Teoría de Sistemas, Física Cuántica (Entrelazamiento), Filosofía Perenne

Podría proporcionar un marco para comprender la unidad subyacente de la realidad.

"Código Abierto" Fundacional

Filosofía de la Ciencia, Epistemología

Podría proponer principios subyacentes a otros sistemas de conocimiento.

Esta tabla ofrece una visión general de cómo los principios identificados de la cenuítica podrían relacionarse con marcos teóricos existentes, resaltando tanto las posibles superposiciones como las contribuciones únicas que podría ofrecer esta ciencia.

Obras citadas

1. De la Nada al Todo (La Historia de las Esencias nº 1) (Spanish ..., https://www.amazon.com/Nada-Todo-Historia-Esencias-Spanish-ebook/dp/B006AVJI38 2. Fernando Ortolá Egea: books, biography, latest update - Amazon.com, https://www.amazon.com/Fernando-Ortol%25C3%25A1-Egea/e/B006EYW79I%3Fref=dbs_a_mng_rwt_scns_share 3. Cenuitica | PDF | Conocimiento | Igualitarismo - Scribd, https://fr.scribd.com/document/207141948/cenuitica 4. Portal 11 Acuario: Agroglifo Brasil 26-10-2014,Interpretación Cenuíti... - Pinterest, https://ar.pinterest.com/pin/728386939730405422/ 5. V. Ahl & T.F.H. Allen: Hierarchy Theory (1996) | by Philippe Vandenbroeck - Medium, https://philippevandenbroeck.medium.com/v-ahl-t-f-h-allen-hierarchy-theory-1996-30b1e61a4276 6. Emergent Nested Systems: A Theory of Understanding and Influencing Complex Systems as well as Case Studies in Urban Systems (Understanding Complex Systems): Walloth, Christian: 9783319275482 - Amazon.com, https://www.amazon.com/Emergent-Nested-Systems-Understanding-Influencing/dp/3319275488 7. Latour's Actor Network Theory - Simply Psychology, https://www.simplypsychology.org/actor-network-theory.html 8. Actor–network theory - Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Actor%E2%80%93network_theory 9. Las contradicciones en la astrologia - Astrodienst Forum Archive, https://www.astro.com/forarch/pdf/1219854489.pdf 10. Interconnected Consciousness and Different Ways of Knowing - NSUWorks, https://nsuworks.nova.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=7653&context=tqr 11. Collective consciousness - Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Collective_consciousness 12. Understanding the Mystery of Collective Consciousness | Meridian University, https://meridianuniversity.edu/content/understanding-the-mystery-of-collective-consciousness 13. Phenomenology of human collective consciousness confronting COVID-19: The trace of the pandemic in the humane mind - PMC, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8314038/ 14. The emerging science of interacting minds - PMC - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC10932833/ 15. Mind-body connection is built into brain, study suggests - WashU Medicine, https://medicine.washu.edu/news/mind-body-connection-is-built-into-brain-study-suggests/ 16. Entangled Minds: The Science of Quantum Consciousness | by Sebastian Schepis - Medium, https://medium.com/@sschepis/entangled-minds-the-science-of-quantum-consciousness-2044c4ca9c95 17. Nonlocal Consciousness - Pim van Lommel, https://pimvanlommel.nl/en/pim-van-lommel/nonlocal-consciousness/ 18. Non-Local Nature of Consciousness - TCCHE, https://tcche.org/exploring-the-non-local-nature-of-consciousness/ 19. The Mind Unbound: Neuroscience, Quantum Physics and Nonlocal Consciousness, https://betterandbetterer.com/the-mind-unbound-neuroscience-quantum-physics-and-nonlocal-consciousness/ 20. The Behavioral Neuroscience of Motivation: An Overview of Concepts, Measures, and Translational Applications - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4864984/ 21. Emotion and the motivational brain - PMC - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3612949/ 22. Summary for Motivation and Emotion – Introduction to Psychology & Neuroscience (2nd Edition) - AtlanticOER Pressbooks Network, https://caul-cbua.pressbooks.pub/intropsychneuro/chapter/summary-for-motivation-and-emotion/ 23. The neurobiology of emotion–cognition interactions: fundamental questions and strategies for future research - PMC - PubMed Central, https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4344113/ 24. The Influences of Emotion on Learning and Memory - Frontiers, https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2017.01454/full 25. The impact of emotion on perception, attention, memory, and decision-making, https://smw.ch/index.php/smw/article/download/1687/2255?inline=1 26. Emotion's Integral Role in Cognitive Processing: Implications for Behavior and Decision-Making - Longdom Publishing SL, https://www.longdom.org/open-access/emotions-integral-role-in-cognitive-processing-implications-for-behavior-and-decisionmaking-106315.html 27. What You Need to Know about Willpower - American Psychological Association, https://www.apa.org/topics/willpower.pdf 28. What you need to know about willpower: The psychological science of self-control, https://www.apa.org/topics/personality/willpower 29. Training Willpower: Reducing Costs and Valuing Effort - Frontiers, https://www.frontiersin.org/journals/neuroscience/articles/10.3389/fnins.2022.699817/full 30. Emotions and Reality: The Role of MorphCast in Connecting Mind and World, https://www.morphcast.com/blog/emotions-and-reality/ 31. Emotional Vs Logical the balanced brain and Neuroscience - Borderline Personality Disorder | BPDFamily.com, https://bpdfamily.com/message_board/index.php?topic=297596.0;prev_next=prev 32. How Your Thinking Creates Your Reality | Psychology Today, https://www.psychologytoday.com/us/blog/living-forward/202009/how-your-thinking-creates-your-reality 33. How Emotions Are Made | Lisa Feldman Barrett, https://lisafeldmanbarrett.com/books/how-emotions-are-made/ 34. Thoughts on Actor-Network Theory (ANT) and Entanglement: Latour vs Hodder - Antonisch, https://antonisch.wordpress.com/2019/04/28/260/ 35. Hierarchy Theory - P2P Foundation Wiki, https://wiki.p2pfoundation.net/Hierarchy_Theory 36. What is a Mental Block | Overcoming Mental Blocks - Sage Neuroscience Center, https://sageclinic.org/blog/overcoming-mental-blocks/ 37. 10 Tips to Overcome Mental Blocks - 2025 Prevention Guide - Reclaim.ai, https://reclaim.ai/blog/mental-block 38. 10 creative ways to get over a mental block | Planio, https://plan.io/blog/how-to-get-over-a-mental-block/ 39. Tips on How to Overcome Mental Blocks - Wrike, https://www.wrike.com/blog/how-overcome-mental-blocks/ 40. 3.5 The Impact of Emotions on Cognition - Open Educational Resources Collective, https://oercollective.caul.edu.au/neuroscience-psychology-conflict/chapter/3-5-the-impact-of-emotions-on-cognition/ 41. Reality Isn't Always What You Think! How Cognitive Distortions Harm Us - Psych Central, https://psychcentral.com/lib/reality-isnt-always-what-you-think-how-cognitive-distortions-harm-us 42. The Altered Reality: An Exploration of Distorted Thinking - Grouport Therapy, https://www.grouporttherapy.com/blog/distorted-mind 43. Distorted Reality: What to Do About Early Signs of Psychosis - Michigan Medicine, https://medicine.umich.edu/dept/psychiatry/news/archive/202010/distorted-reality-what-do-about-early-signs-psychosis 44. Psychotic disorders | Mental health issues - ReachOut Schools, https://schools.au.reachout.com/mental-health-information/psychotic-disorders 45. Distorted Perception: Types, Signs, Causes, Impacts & More - TherapyMantra, https://therapymantra.co/issues/distorted-perception/ 46. Panpsychism - Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Panpsychism 47. iep.utm.edu, https://iep.utm.edu/panpsych/#:~:text=Panpsychism%20is%20the%20view%20that,psyche%20(soul%20or%20mind). 48. Panpsychism | Internet Encyclopedia of Philosophy, https://iep.utm.edu/panpsych/

Fernando Ortolá y Gemini Deep Research